Конспект 20 века штрихи к портретам писателей

среди писателей зарубежья — и. бунин, б. зайцев, м. осоргин, в. набоков, а. ремизов, е. замятин, дон-аминадо, и. шмелев, г. иванов, в. ходасевич, г. , м. алданов и дц. некоторые позднее вернулись на родину (а. толстой, а. , м. цветаева).

в 20-х годов господствовала тема гражданской войны, с 1930 года началось художественное осмысление свершившихся в стране событий — в произведениях м. горького, м. шолохова, а. толстого, н. островского, я. смелякова, н. тихонова, а. макаренко, м. исаковского, а. твардовского.

с 1941 года всеобъемлющей становится тема великой отечественной войны и народного подвига («они сражались за родину» м. шолохова, «повесть о настоящем человеке» б. полевого, «молодая гвардия» а. фадеева, «василий тёркин» а. твардовского и художественное исследование политических и нравственных истоков победы мы видим в таких произведениях, как «солдатами не » к. симонова, «горячий снег» ю. бондарева, «матерь человеческая» в. закруткина, «сотников» в. быкова, «в окопах сталинграда» в. некрасова, в поэзии к. симонова, a. суркова, д. самойлова, а. межирова, е. винокурова.

Фольклор в «широком» смысле – вся народная традиционная крестьянская духовная и отчасти материальная культура. В «узком» смысле – устная крестьянская словесная художественная традиция, «устная словесность», «устная народная словесность». Фольклор имеет специфические особенности, каких нет у художественной лите­ратуры – искусства слова.

Международный термин "фольклор" появился в Англии в середине XIX в. Он происходит от англ. folk-lore ("народное зна­ние", "народная мудрость") и обозначает народную духовную культуру в различном объеме ее видов.

В современной фольклористике наибольшим авторитетом пользуются четыре основные концепции фольклора, которые вместе с тем постоянно взаимодействуют:

а) фольклор - устно передаваемый простонародный опыт и знания. При этом имеются в виду все формы духовной культуры, а при максимально расширенном толковании - и некоторые формы материальной культуры. Вводится только социологическое ограничение («простонародные») и историко-культурный критерий - архаичные формы господствующие или функционирующие в качестве пережитков. (Слово «простонародный» определеннее чем «народное» в социологическом отношении и не содержит оценочного смысла («народный артист» «народный поэт»);

б) фольклор - простонародное художественное творчество или по более современному определению «художественная коммуникация». Эта концепция позволяет распространять употребление термина «фольклор» на сферу музыкального, хореографического, изобразительного и т.д. простонародного творчества;

в) фольклор - простонародная вербальная традиция. При этом из всех форм простонародной деятельности выделяются те, которые связаны со словом;

г) фольклор - устная традиция. При этом устности придается первостепенное значение. Это позволяет выделять фольклор из других вербальных форм (прежде всего противопоставлять его литературе).

То есть перед нами следующие концепции: социологическая (и историко-культурная), эстетическая, филологическая и теоретико-коммуникативная (устная прямая коммуникация). В двух первых случаях это «широкое» употребление термина «фольклор» и в двух последних - два варианта «узкого» его употребления.

Неравноценное употребление термина «фольклор» сторонниками каждой из концепций свидетельствует о сложности предмета фольклористики, о его связях с различными видами человеческой деятельности и человеческого быта. В зависимости от того, каким именно связям придается особенно важное значение и какие считаются второстепенными периферийными, складывается и судьба основного термина фольклористики в рамках той или иной концепции. Поэтому названные концепции в определенном смысле не только пересекаются, но и подчас как бы не противоречат друг другу.