Подскажите анализ сказки "праздный разговор" салтыков-

обобщенный образ труженика - кормильца россии, которого мучают угнетатели, есть и в самых ранних сказках щедрина: «как один мужик двух генералов прокормил», «дикий помещик». показывая каторжную жизнь трудя­щихся щедрин скорбит о покорности народа, о его сми­рении перед угнетателями. он горько смеется над тем, как мужик по приказу генералов сам вьет веревку, которой они его затем связывают.

почти во всех сказках образ народа-мужика обрисован щедриным с любовью, дышит несокрушимой мощью, благородством. мужик честен, прям, добр, необычайно сметлив и умен. он все может: достать пищу, сшить одежду; он покоряет стихийные силы природы, шутя переплывает «океан-море». и к поработителям своим мужик относится насмешливо, не теряя чувства собственного достоинства. генералы из сказки «как один мужик двух генералов прокор­мил»   выглядят жалкими пигмеями по сравнению с велика­ном мужиком. для их изображения сатирик использует совсем другие краски. они «ничего не понимают», они трусливы и , жадны и глупы. а между тем они мнят себя людьми благородными, помыкают мужиком: «спишь, сейчас марш работать! » спасшись от смерти и разбогатев мужику, генералы высылают ему на кухню жалкую подачку: « водки да пятак серебра- веселись, мужичина! » сатирик подчеркивает, что ждать народу от эксплуататоров лучшей жизни бесполезно.  счастье свое народ может добыть, только сбросив его тунеядцев.

в сказке «дикий помещик» щедрин как бы обобщил свои мысли об освобождении крестьян. он ставит здесь необычайно остро проблему пореформенных взаимоотно­шений дворян-крепостников и окончательно разоренного реформой крестьянства: «скотинка на водопой выйдет — помещик кричит: моя вода! курица за околицу выбредет — помещик кричит: моя земля! и земля, и вода, и воздух — все его стало! лучины не стало мужику в светец зажечь, прута не стало, чем избу вымести. вот и взмолились крестьяне всем миром к господу богу:

— господи! легче нам пропасть и с детьми малыми, нежели всю жизнь так маяться! »

этот помещик, как и генералы из другой сказки, не имел никакого представления о труде. брошенный своими крестьянами, он сразу превращается в грязное и дикое животное. он становится лесным хищником. внешний человеческий облик дикий помещик, как и генералы, при­обретает снова лишь после того, как возвращаются его крестьяне. ругая дикого помещика за глупость, исправник говорит ему, что без мужицких податей и повинностей государство существовать не может, что без мужиков все умрут с голоду, «на базаре ни куска мяса, ни фунта хлеба купить нельзя», да и денег у господ не будет. народ — создатель богатства, а правящие классы лишь потребители этого богатства.

над вопросом о путях изменения общественного строя россии тщетно бьются лева-дурак (в сказке «дурак»), сезонные рабочие из «путем-дорогою», ворон-челобитчик из одноименной сказки, карась-идеалист, мальчик сережа из «рождественской сказки» и многие другие.

героями сказок «самоотверженный заяц» и «здраво-мысленный заяц» выступают обыватели-трусы, надеющие­ся на доброту хищников. зайцы не сомневаются в праве волка и лисицы лишить их жизни, они считают вполне естественным, что сильный поедает слабого, но надеются растрогать волчье сердце своей честностью и покорностью. «а может быть, волк ха- и помилует! » хищники остаются хищниками. зайцев не спасает, что они «револю­ций не пущали, с оружием в руках не выходили».

олицетворением бескрылой и пошлой обывательщи­ны стал щедринский премудрый пискарь — герой одно­именной сказки. смыслом жизни этого «просвещенного, умеренно-либерального» труса было самосохранение, уход от столкновений, от борьбы. поэтому пискарь прожил до глубокой старости невредимым. но жизнь эта была унизи­тельна. она состояла из непрерывного дрожания за свою шкуру. «он жил и дрожал — только и всего».

наиболее резко и открыто сарказм щедрина проявил­ся в сказках/

Большое видится на расстоянии. Эти есенинские слова в полной мере характеризуют отношение современников и потомков к Уильяму Блейку. Только в 20 веке художник, поэт и философ удостоился звания выдающегося деятеля английского искусства и литературы. При жизни его считали одержимым дьяволом.

Главным источником творчества Блейка была Библия. Но автор символического «Великого архитектора вселенной», живший в эпоху научного прорыва, не любил ни одну церковь и в итоге создал собственную мифологию – сочетание принципов Просвещения с религиозными догматами.

Пей и молодей

Объяснение:

вроде так