Л.н.толстой ,,война и мир" философия ?

одна из главных тем романа толстого "война и мир" — военная. толстой описывает величайшие события в жизни 1805—1812 гг., которые в совокупности с мирными событиями, "крушениями на месте", человечества, где все понятно , но является тайной для толстого. писатель дает нам взгляд на , в корне противоречащий стандартному взгляду как на события, так и на лица, которые "вершат" их.

в основу заложено переосмысление обычного понимания события, как — то: его целей, его причин, а также действий и роли в этом событии так называемых великих людей.

в качестве примера такого события толстой берет войну 1812 г., доказывая, что не может быть причины ни для этой войны, ни для любого другого, пусть даже самого незначительного события: "ничто не причина". а все те бесчисленные обстоятельства, которые называют причинами, — лишь совпадение обстоятельств, имевших место в момент, когда должно было свершиться событие. и именно событие должно было произойти: "стало быть, причины эти все — миллиарды причин — совпали для того, чтобы произвести то, что было. и, следовательно, ничто не было исключительной причиной события, а событие должно было свершиться только потому, что оно должно было свершиться".

но, следовательно, и "великие" люди, (их примером в романе является наполеон), мнящие себя зачинателями такого рода событий, не правы и события не могут двигаться одной лишь волей этого человека: "в событиях так называемые великие люди суть ярлыки, название ". великий человек является лишь орудием для совершения события. причем толстой говорит, что чем выше стоит человек, тем менее свободен он в своих действиях. ведь наполеон поначалу сопротивлялся своему восхождению наверх, но "сумма людских произволов сделала и революцию и наполеона, и только сумма людских произволов терпела их и уничтожила".

его произвол зависит от воли толпы, от воли сотен людей, "руководимых им", и в то же время он лишь занимает свое место в , как наиболее подходящий для этого места человек, выполняя тем самым свое предназначение, в качестве и толпы: "но стоит только вникнуть в сущность всей массы людей, участвовавших в событии, чтобы убедиться, что воля героя не только не руководит действиями масс, но сама постоянно руководима". да и не может один руководить сотнями: " сила ветра находится вне влияний". но и толпа подчинена той же таинственной силе, которая двигает "великими". она слепо верит то в одного, то в другого идола, играет ими, и все же ими она не вольна, а подвластна.

но для чего же тогда нужны великие люди, "гении", не имеющие ни силы, ни власти событиями ? толстой утверждает, что такие люди нужны толпе для оправдания жестокости, насилия и убийств, которые могут свершиться: "он (наполеон) одним своим выработанным в италии и египте идеалом славы и своею искренностью — он один может оправдать то, что имеет свершиться. он нужен для того места, которое ожидает "

но если "великие люди" не имеют того значения, которое в них вкладывают, значит, и цели, которым они подчиняют событие, бессмысленны. толстой объясняет нам, что у всех событий есть цель, но цель нам недоступная, и все люди, стремящиеся к своим личным целям, на самом деле под руководством высшей силы содействуют одному — достижению той тайной цели, о которой не знает человек: "отрешившись от знания конечной цели, мы ясно поймем, что точно так же, как ни к одному растению нельзя придумать других, более соответственных ему цвета, имени, чем те, которые оно производит, точно так же невозможно придумать и других двух людей со всем их прошедшим, которое соответствовало бы до такой степени, до таких мельчайших подробностей тому назначению, которое им надлежало исполнить". то есть они играют свою роль, а когда при неожиданном повороте событий маска с них снята, то " он показывает всему миру, что такое было то, что люди принимали за силу, когда невидимая рука водила им.

распорядитель, окончив драму и раздев актера, показал его нам — смотрите, чему мы верили! вот он! видите ли вы теперь, что не он, а я двигал вас? "

итак, тех целей, которые провозглашают "великие" люди", не существует. тогда получается, что-то величие, которое в основном преследует эти цели, та слава, которую надеются получить "руководящие" огромными массами, принимающими участие в событии, также не имеют смысла, их нет. получается, что жизнь многих людей пуста, так как цель ее — слава и величие.