Кто послал ермака покорять сибирь и для чего?

(только для чего) рассматривают несколько версий. с большой долей вероятности это могло быть: превентивная защита владений строгановых; разгром хана кучума; в вассальную зависимость сибирских народов и обложение их данью; установление контроля над главной сибирской водной артерией обью; создание плацдарма для дальнейшего покорения сибири. есть еще одна интересная версия. ермак де был вовсе не безродный казацкий атаман, но выходец из сибирских князей, которых истребил бухарский ставленник кучум при захвате власти над сибирью. ермак имел свои законные виды на сибирский престол, он отправился не в обычный грабительский поход, он шел отвоевывать у кучума  своюземлю. именно поэтому не встретили серьезного сопротивления у местного населения. ему (населению)  было лучше находиться "под своим" ермаком, чем под чужаком кучумом. в случае установления власти ермака над сибирью, его казаки из разбойников автоматически превращались бы в "регулярную" армию и становились государевыми людьми. их статус менялся бы кардинально. поэтому казаки так терпеливо сносили все трудности похода, который вовсе не сулил легкой поживы, но сулил им гораздо нечто  

1.Ы. Алтынсарин среди своих современников был известен как ученый-этнограф, публицист и поэт. Он являлся действительным членом Оренбургского отдела Русского географического общества. По заданию отдела делал доклады, публиковал статьи по этнографии казахского народа.

2.В 1906—1907 годах в Казани в издательстве Хусаиновых вышли сборники стихов Машхура Жусупа «Опыт, накопленный жизнью», «Положение» и книга «Кому принадлежит Сарыарка», написанная в прозе и стихах. В этих произведениях автор затрагивает проблематику социального неравенства народа, свободы слова, права на труд[2]. Позднее царская цензура признала книги вредными, почти весь тираж литературы был изъят, автора занесли в список политически неблагонадежных, пришлось на время скрыться в Ташкенте, чтобы не угодить за решетку[3]. Показательными являются стихотворения «Воздавая должное науке», «О сегодняшнем занятии казахов», «Повсюду я спутницу жизни искал», «Письмо», «Матери»[3].

В традициях устного творчества написаны дастаны «Торг чертей», «Ястреб и соловей», «Старик и двое молодых» и другие.

5.Ы. Алтынсарин

Знал: Алтынсарин был известен как ученый-этнограф,поэт,публицист.

Новое: Алтынсарин пвбликовал сатьи по этнографии казахского народа.

3.

4.Сегодня на политическую мировую арену выходят религии и, в частности, религия ислама, под знаменем которой, к сожалению, происходят трагедии. В этой связи хочу обратиться к мыслям Абая о религии, к его пониманию веры и ее значения в жизни человека. Один из участников празднования юбилея философа пишет: «Это меня поразило больше всего — он говорит о религии, но не как мулла. Как человек, который глубоко религиозен, он знает и понимает необходимость для человека быть религиозным в своем нравственном поведении»2. Поэтому предлагаю осмыслить так называемые «религиозные уроки» Абая.

Но здесь необходимо учесть некоторые моменты — это расхождение ортодоксального понимания веры и понимание веры Абаем, а именно суфийский аспект его религиозного мировоззрения, синкретизм в понимании им таких понятий, как любовь, знание, вера и человек. Чтобы понять специфику религиозных взглядов философа в отличие от ортодоксальных, предлагаю вспомнить основные положения и догмы ислама.