Как связаны между собой два события: поездка данила галицкого в золотую орду и его коронация в городе дорогин?

средневековья — насколько мы знаем ее по летописям и хроникам — состоит главным образом из войн. разумеется, у народов была в ту эпоху и другая, мирная — развитие , общественных отношений, культуры. и все же важнейшая , с которой сталкивалось любое общество,  — защита от внешних врагов.

для средневековой руси эта была особенно трудной: по своему положению она находилась на самой границе земледельческой европы и населенной кочевниками степной части азии. на это обстоятельство уже давно обратили внимание ученые. известный прошлого столетия с. м. соловьев, перечисляя важнейшие факторы руси, отмечал, что на всем ее протяжении «азия не перестает высылать хищные орды, которые хотят жить на счет оседлого народонаселения; ясно, что в последнего одним из главных явлений будет постоянная борьба с степными варварами».

порабощенная монголо-татарами, резко сократившаяся в размерах, русь вопреки их стараниям сумела к концу xv  в. создать сильную государственность. с этого инструмента — или, лучше сказать, оружия — была свергнута власть чужеземцев.

однако думать о мире было еще рано. с падением ига началась трехвековая почти непрерывная оборонительная, а под конец и наступательная война на степных границах. одновременно единое российское государство вело столь же бесконечную войну за возвращение к своим этническим границам на западе и юго-западе, за овладение богатыми землями эстляндии и лифляндии и выход к на северо-западе.

словом, обстоятельства сложились так, что война стала как бы обычным, естественным состоянием страны.

все это позволяет думать, что средневековая русь имела немало полководцев. однако это предположение — само по себе столь убедительное — трудно подтвердить конкретными материалами. письменные источники слабо освещают сам ход той или иной войны: подробности сражений, распоряжения предводителей войск, соотношение сил противников — словом, все то, из чего и складывается представление о личном полководческом искусстве. обычно в летописях сообщается лишь о самом факте: походе под началом одного, а чаще нескольких воевод. известен и результат похода — победа, «ничья» или поражение. (впрочем, о поражениях во все времена писали гораздо меньше, чем о победах.)

вследствие всех этих причин среди множества князей и бояр, руководивших военными предприятиями, полководцев приходится буквально угадывать по косвенным признакам: соотношению побед и поражений, популярности в народе, чертам личного мужества.

среди тех, кого мы можем все же с уверенностью признать за полководцев своего времени, выделяются величественные фигуры александра невского, даниила галицкого и дмитрия донского. их военные успехи приобрели особое значение тем обстоятельствам, при которых они были достигнуты, и тем последствиям, которые они имели для народа.

имена александра невского, даниила галицкого и дмитрия донского стали символами патриотизма, воинского подвига во имя защиты отечества.

в нашей книге невозможно, конечно, обойти молчанием деятельность этих трех исполинов. но за иконописным ликом «святого» — как и за чеканным профилем «великого полководца» — хотелось бы разглядеть подлинное и неповторимое человеческое лицо. только увидев их живыми людьми, сыновьями своего времени, можно ощутить не ритуальное, а искреннее уважение к ним, восхищение их ратным и жизненным подвигом. отметим и еще одно положение, которое надо иметь в виду, читая книгу. всякое сложное ремесло — в том числе и воинское — в средневековой руси было наследственным. отсутствие учебников и учебных заведений приводило к тому, что навыки и секреты ремесла передавались исключительно через личный опыт. отец с малых лет приучал сына к своему делу, тем самым обеспечивая ему возможность со временем «встать на ноги», прокормить себя и семью, занять определенное положение в обществе.

так складывались династии кузнецов и плотников, купцов и священников, живописцев и ювелиров. существовали на руси и династии полководцев. поскольку ремесло воеводы было привилегией аристократии, то эти династии являлись одновременно и самыми знатными фамилиями тогдашней россии.

разумеется, сыновья не были точным повторением своих отцов. одни превосходили их в искусстве «смертной игры», другие, напротив, уступали. и все же, проследив некоторых воеводских династий 

Вдревнем египте люди полагали, что после смерти человек будет жить в другом мире, потому фараона в последний путь отправляли с множеством различных вещей, начиная от посуды и заканчивая украшениями. вместе с ним умерщвляли и его семью, и прислугу, чтобы не скучно было. сегодня это может показаться ужасным, но тогда было обыденным делом. правда, все эти вещи фараона растаскивались мародерами и вряд ли доставались ему в пользование. религия и смерть позже появились разные религии, в которых после смерти происходили разные вещи. например, в христианстве считается, что человек, как умрет, попадет в чистилище, где будут решать, куда отправить душу - в рай или в ад. решение принимается в зависимости от поступков в течение жизни. чем меньше человек грешил, тем больше вероятность попадания в рай, к лучшей жизни. последователи христианства есть по всему миру, но большинство населяет европу, южную и северную америку. вторая, не менее известная религия – ислам. по ее представлениям человек после смерти также может попасть или в рай, или в ад. отличие лишь в том, что «суд» совершается непосредственно в могиле, сначала душа никуда не отправляется. а допрос проводят один или два ангела. буддизм проповедует перерождение после смерти, или реинкарнацию. в зависимости от того, какая карма была у вас в течение этой жизни, вы переродитесь в лучшем обличии или худшем. возможно перерождение и в обличии животного.  как можно заметить, все религии учат прожить жизнь правильно, чтобы после смерти получить какое-то преимущество в следующей жизни. кто-то в это верит, а кто-то нет, и это нормально. научное понятие смерти задуматься над присутствием высших сил нам какое-то чудо, которое может случиться в жизни, но немного людей сегодня проводят всю свою жизнь вместе с религией и посещает храмы. научная картина мира и ученые доказывают нам все больше и больше вещей. и поверить в то, что у людей есть душа, которая бессмертна, становится все сложнее. куда проще думать, что после смерти люди, как и все живое, и со временем разрушается бактериями. это особая точка зрения, которая набирает все большую популярность в наше время. конечно, не каждому хочется так думать, но это имеет место быть. в любом случае узнать ответ на этот вопрос невозможно. ни один живой человек не расскажет нам, что происходит после смерти, так же как и мертвый. отчасти это даже хорошо, главное прожить жизнь достойно, и тогда о вас останется память, если никакой души нет.