1) выписать метафоры, эпитеты, олицетворение из рассказа "цветок на земле" 2) выписать 10 сравнений из рассказа "цветок на земле"

Олицетворение: мне годов много, мне без трех девяносто будет, глаза уж сами жмурятся. часы-ходики тикали, и колесики их поскрипывали и напевали, баюкая деда. — тут самое главное тебе и ты видишь — песок мертвый лежит, он каменная крошка, и более нет ничего, а камень не живет и не дышит, он мертвый прах. эпитет: дед повел афоню полевой дорогой, и они вышли на пастбище, где рос сладкий клевер для коров, травы и цветы. а цветок, ты видишь, жалконький такой, а он живой, и тело себе он сделал из мертвого праха.  стало быть, он мертвую сыпучую землю обращает в живое тело, и пахнет от него самого чистым духом. сравнения: руки дедушки лежали на столе; они были большие, кожа на них стала как кора на дереве, и под кожей видны были толстые черные жилы, эти руки много земли испахали. дед кротко улыбнулся, погладил головку внука и посмотрел на него, как на цветок, растущий на земле. метафора: он сам, как цветок, тоже захотел теперь делать из смерти жизнь; он думал о том, как из сыпучего скучного песка голубые, красные, желтые счастливые цветы, поднявшие к небу свои добрые лица и дышащие чистым духом в белый свет. (+эпитеты)

Удрый, а во второй четверти хv века переработал пахомий логофет. "житие сергия радонежского" является одним из лучших памятников агиографической .  преподобный сергий радонежский (1314 или 1322 — 1392) не оставил после себя ни единой строчки. более того, он всегда сторонился откровенного учительства. поэтому, можно сказать, что учение преподобного сергия радонежского — это его жизнь. подвижничество преподобного сергия радонежского в значительной степени повлияло на всю отечественную духовность, так как он внес в нее важнейшие для всего национального сознания религиозно-философские идеи. в первую очередь, сергий радонежский, стремясь к “жизни во христе”, ввел идею и практику “высокого жития”, как реальный пример нравственного совершенства, как некий общечеловеческий идеал. незадолго до смерти, сергий радонежский завещал своим инокам “иметь чистоту душевную и телесную и любовь нелицемерную”, “смирением украшать себя”, “единомыслие друг с другом хранить”, “ни во что ставить честь и славу жизни этой, но вместо этого от бога воздаяния ожидать, небесных вечных благ наслаждения”. по сути дела, в этом завещании, в краткой форме, выражены все главные составляющие идеи “высокого жития”. проповедуя “высокое житие”, сергий радонежский призывал иноческую братию, прежде всего, к полному отказу от мирских соблазнов — богатства, власти, ненависти, насилия. он считал, что все эти мирские заботы тяготят душу и мешают иноку сосредоточиться на молитве. “а ни о чем бесполезном не нужно заботиться, но следует уповать и взирать на бога, который может кормить нас, и одевать, и обо всех наших делах заботиться: и от него следует ожидать всего, что нужно доброго и полезного душам и телам нашим”, — говорил сергий.  поэтому в самом троицком монастыре практиковались нищелюбие, отказ от частной собственности, смирение и любовь. но, в то же время, сергий не полной нищеты или побирушничества, чем занимались монахи иных обителей. троицкий игумен высоко ценил человеческое достоинство, которое дано от бога, и которое человек обязан соблюдать. поэтому троицкие иноки практиковали каждодневный совместный труд для добывания средств к существованию. больше того, если жители окрестных сел привозили инокам провизию, то по велению игумена, они сначала совершали молитву во славу божию, потом кормили гостей, и уже в последнюю очередь сами приступали к трапезе. в троицкой обители аскетический подвиг рассматривали, как, во-первых, страдание во имя христа, и, во-вторых, как средство “осветления души”, ибо страдание должно именно осветлять душу, а не “истязать” тело. таким образом, выступая духовным наследником антония и феодосия печерских, сергий радонежский сместил акценты в направление духовного и нравственного самосовершенствования, отказавшись от “истязания плоти”. и недаром в самом житие неоднократно подчеркивается, что именно из-за “чистоты жизни” преподобный сергий был удостоен божией благодати.