Примеры произведений в которых изображены известные события

Лев толстой - "война и мир" - война 12-го года марк твен - "жанна д`арк - 100-летняя война франции пастернак - "доктор живаго" - гражданская война  симонов "живые и мертвые" - война 1941-1945 гг

Концепция личности в сознании первой трети xix века в основных своих чертах определяется традиционными ценностями, связанными с содержанием той религии, которая лежит в основании всей культуры и обусловливает доминанту художественного мышления, – с христианством. в романтической поэме, испытавшей значительное влияние байрона, отчетливо проявляется существенное и принципиальное противостояние всей художественной системе поэта, творческую и жизненную позицию которого определяет богоборчество, в то время как поэты воспринимают мир через христианские ценности. в художественной системе изученных произведений особое место занимает проблема свободы: осознающаяся в романтическом мировосприятии как абсолютная ценность, она показана писателями как свобода от незыблемого нравственного закона, свобода вседозволенности, когда предельно гипертрофированная личность, при отсутствии бога ощутившая себя центром мироздания, сама для себя воплощает высший суд. проблема греха и нравственного закона является семантическим центром большинства произведений, в сюжетной организации которых в образной форме воплощается идея реального существования в мире светлых и темных сил, находящихся в постоянной борьбе, полем которой является душа человека. основные положения диссертации были изложены в монографиях «концепция личности в первой трети xix века в свете христианской аксиологии» (15,0 п. «творчество а. с. пушкина в контексте христианской аксиологии: онтологический и антропологический аспекты» (19,4 п. л.) и «творчество а. с. пушкина: христианский аспект прочтения» (8,9 п. л. – в соавт. с л. г. дорофеевой, о. н. павляк), в ряде других публикаций, а также в докладах, прочитанных на международных и всероссийских конференциях: «александр пушкин и славянство» (ольштын, польша, 1997), «язык, слово, действительность» (минск, 2000), «имена и названия в пограничных культурах» (белосток, польша, 2000), «кирилл и мефодий: духовное наследие» (калининград, 2003; 2004; 2005), « словесность и православие» (москва, 2004), «образы россии в отечественной и мировой словесности, и культуре» (калининград, 2006), «феномен духовности: словесность, , культура» (калининград, 2006), «духовный потенциал классической » (москва, 2006), «масловские чтения» (мурманск, 2007), «филологические традиции в современном и лингвистическом образовании» (москва, 2007; 2008), «, и мировая : , современность, взаимосвязи» (полоцк, белоруссия, 2007), «филологическая наука: и современность, школы и методы, проблемы и перспективы» (полоцк, белоруссия, 2008), «феномен заглавия» (москва, 2008), «ценности и оценки в современном научном познании» (калининград, 2008), «духовно-нравственное воспитание на материале словесности» (калининград, 2008), «евангельский текст в xviii—xx веков: цитата, реминисценция, мотив, сюжет, жанр» (петрозаводск, 2005; 2008), «пушкинские чтения – 2008» (санкт-петербург, 2008), «восток – запад: пространство и фольклора» (волгоград, 2008), «духовные начала искусства и образования» («никитские чтения») (в. новгород, 2007; 2008; 2009), «модели современной науки: единство и многообразие» (калининград, 2009), «икона в словесности и культуре» (москва, 2010).

1900 год мысль: для многих людей лучшие мгновения жизни связаны с прошлым эпитеты: заря, уходящая к закату олицетворения: засинели равнины, колокольчик поёт, звук плачет, душа ждёт и тоскует, умирающие звуки