Идеал афинского воспитания -формирование личности, прежде всего с развитым.

вопрос о гармонически развитой личности как идеале человека, разрабатывался с древних времён. идеал афинского воспитания сводился к «совокупности добродетелей» — личность, прежде всего с развитым интеллектом и культурой тела.

к достижению этого идеала был в праве стремиться только свободный и имущий гражданин афин, только мужчина. педагогический процесс носил нравственно — эстетический характер, но не было системы трудового воспитания.

в эпоху средневековья идеалом считалась усреднённая верующая личность, образцом воспитания было монашество. католическая церковь — духовный центр средневековья отвергла античную образовательную традицию, предпочитая знанию невежество. ребёнок считался уменьшенной копией взрослого.

в эпоху возрождения возникла педагогическая триада — классическое образование, интенсивное развитие, гражданское воспитание — которые базировались на трёх основных слагаемых — античности, средневековье и идеях — предвестниках нового общества.

т. мор впервые высказал мысль о воспитании в процессе трудовой деятельности — разностороннее развитие личности должно быть связано не только с умственным, нравственным и развитием, но и непосредственно с трудовой деятельностью.

эту мысль продолжил руссо, песталоцци, который соединил обучение с производственным трудом, в детском труде он видел развитие силы, умственных и нравственных способностей. эту мысль поддерживал р. оуэн.

гармоническое развитие человека подразумевало: подготовку к реальной жизни и труду; профессиональную подготовку, ориентацию на творчество в избранной профессии; развитие основных качеств личности до уровня современного требования.

Чем отличались китайские и европейские морские путешествия? Урок 1

начало китайских морских экспедиций во главе адмиралом Чжэн Хэ

годы седьмого морского путешествия под руководством адмирала Чжэн Хэ

издание указа императора Чжу Чжаньцзи о строительстве кораблей и организации морских экспедиций