Рассказ как я был на древних олимпийских играх от имени зрителя ! 20

Вот уже закончились соревнования и юлий цезарь награждает юрия глиния венком лавровым и отдает в жены свою дочь. зрители ликуют

(от лица зрителя) я нахожусь в афинах. о, как же интересно наблюдать за всем происходящим. кругом атлеты, борцы, бегуны, и метатели копья. возможно, вы не знаете, о правилах этих игр? ! сейчас я вам, расскажу: правила запрещают убивать противника, прибегать к недозволенным приемам, спорить с судьями. победители торжественно венками из дикой сливы, росшей около храма зевса. участниками, стать совсем не просто. надо пройти интенсивную подготовку, после чего сдать своеобразный экзамен комиссии элланодиков. после выполнения «олимпийского норматива» будущим участникам олимпийских игр еще месяц надо готовится по специальной программе – уже под руководством элланодиков. смотрите, прямо сейчас игроки клятву соблюдать правила. да.. не повезет, тому, кто соврет. он подвергнется телесным наказаниям. вот прямо сейчас бегут несколько бегунов, и вперед вырывается тимон (выдуманное имя). к сожалению, я не смогу рассказать вам все о происходящем сейчас, так как вам пора возвращаться на урок. (конец) если спросят откуда взяла про элланодиков, скажи, что воспользовалась, дополнительной информацией! : )

Черный столб из базальта с текстом «законов» был найден в 1901—1902 гг. французскими археологами в сузах (столице древнего элама). текст частично поврежден: часть лицевой стороны столба была выскоблена. очевидно, эламиты захватили столб с «законами» во время одного из своих набегов на месопотамию и вывезли в свою столицу, а эламский царь-победитель приказал стереть часть текста, чтобы начертать на освободившемся месте победную надпись. в верхней части лицевой стороны изображен сам хаммурапи, молящийся «судье богов», покровителю справедливости и солнечному богу шамашу, который вручает ему законы. вся остальная часть столба была с обеих сторон заполнена клинописным текстом, состоящим из трех частей: введения, собственно законов и заключения. непрерывно записанный текст законов условно делится исследователями на 282 первоначальные статьи, из которых 35 были стерты, а 247 сохранились. недостающие статьи частично восстанавливаются по фрагментам копий «законов», записанных на глиняных табличках, которые были обнаружены в тех же сузах и других местах, особенно в знаменитой ниневийской библиотеке ашшурбанипала. для работы с «законами» необходимо составить себе предварительное представление об эпохе хаммурапи — так называемом старовавилонском периоде (кон. xx — нач. xvi вв. до н. в xxi в. до н.э. на централизованное общемесопотамское «царство шумера и аккада» обрушились кочевники-амореи, обитавшие ранее в сирийской степи. в итоге бурных политических событий изменились и политические системы, и общественно- строй древней месопотамии, а сама она к концу xix в. оказалась разделена между несколькими крупными царствами с аморейскими (в эшнунне — аккадской) династиями во главе. это были: верхнемесопотамская держава шамшиадада i1, вавилонское царство2, царство эшнунны на дияле и царство ларсы на юге нижней месопотамии, от которых зависел ряд более мелких политических образований. после распада первого из этих государств на среднеевфратское царство мари и верхнемесопотамско-среднетигрское государство субарту3 (ок.1780) гегемонию над всей месопотамией на несколько лет захватывают эламиты (ок.1770). этой обстановкой воспользовался хаммурапи, царь вавилона (1792-1750)4 — незаурядный государственный деятель и удачливый военный организатор, глубоко и искренне уверовавший в свою провиденциальную миссию — объединить месопотамию. в 1764 он, в союзе с мари, поднял мятеж против эламской гегемонии и начал войну со всеми остальными государствами месопотамии, их общим покровителем — эламом и вассалами последнего в горах загроса. при этом он открыто провозгласил восстановление общемесопотамской державы «шумера и аккада», некогда уничтоженной кочевниками. около 1755 война завершилась полным триумфом хаммурапи, объединившего всю месопотамию (где он по ходу дела подчинил, а затем и уничтожил союзное мари) и даже западный элам с общеэламской столицей сузами5. «законы» были в окончательной редакции изданы только после этой победы, как своего рода итог всей государственной деятельности хаммурапи. этот царь ставил себе в заслугу прежде всего водворение справедливого порядка в созданной им империи6, а саму свою победу (в самом деле небывалую) рассматривал как явный божественный мандат на устроение такого порядка7. «законы» принадлежат к важнейшим источникам по древневавилонскому и вообще древневосточному праву, на долгое время послужили основой вавилонского права8 и тем самым возможность восстанавливать многие стороны социально- строя месопотамии ii тыс. до н.э. следует учесть, что хаммурапи, существенно усилив роль государства в общественной и хозяйственной жизни страны9 (впоследствии частично утраченную), не изменил основ этой жизни, как они сложились в начале тысячелетия и сохранялись вплоть до его конца, а частично и позже. язык «законов» — классический вавилонский диалект аккадского. введение и заключение составлены в ритмической форме. для удобства читателя большинство добавлений, с уверенностью восстанавливаемых по смыслу, прямо включено в текст. перевод якобсона в.а. (хрестоматия по древнего востока. 1. м.1980. с.152-177) в частичной обработке немировского а.а. комментарий немировского а.а.