Расскажите о духовном климате советского общества в 1930-е годы

Втот период в было разрознено общество, было так ''мне хорошо, когда у соседа корова сдохла''. чтобы занять какую то должность, получить паек, квартиру или еще что, то просто строчили ''телегу'' на человека и тебе как преданному партии давали должность или еще что, а того человека или всю его семью на которого было донесено  , приезжала ''маруся'' или ''воронок'' и люди как правило потом не возвращались. вообщем каждый человек был сам за себя и ни о какой или речи не шло.

Большое распространение е. в зап. европе получили в период формирования феодализма, когда папство и возглавляемая им церковь, окончательно отделившаяся с 11 в. от византийской церкви, сделались важнейшим орудием утверждения феод. строя. е., выражавшие в религ. форме антифеод. оппозицию, были направлены прежде всего против офиц. церкви, против папства.по своему богословскому содержанию наиболее значит. ср.-век. е. были направлены против основ христ. догматики, в частности против христологич. и тринитарного учения церкви, против христ. идеи о всеобщей греховности и церк. учения о предопределении. почти все е. разоблачали вместе с тем разврат и алчность духовенства и отражали возмущение масс обогащением церкви и беззастенчивой эксплуатации народа феодалами. с 1398 гус преподавал богословие в пражском университете, в 1401-1402 был деканом факультета свободных искусств, в 1402-1403 и 1409-1410 – ректором университета. с 1402 года ян гус стал проповедовать в специально построенной вифлеемской часовне (прага), которая превратилась в центр распространения реформаторских идей. именно в это время друг яна гуса иероним пражский из оксфорда сочинения джона уиклифа, запрещенного в чехии. гус попал под влияние идей уиклифа и открыто объявил себя сторонником его учения . в своих проповедях гус осуждал развращенность клира и обличал нравы духовенства, призывал лишить церковь собственности, подчинить ее светской власти, требовал реформы церкви, выступал против засилья в чехии вообще и в пражском университете в частности. эта критика импонировала шляхте, мечтавшей захватить церковные земли и богатства. проповеди гуса отвечали и требованиям бюргерства, стремившегося к "дешевой" церкви. кроме этого, король вацлав iv стал на сторону гуса и в 1409 году подписал кутнагорский декрет, превративший пражский университет в чешское учебное заведение. руководство университетом перешло в руки чехов, магистры его покинули. но пражский университет из международного центра превратился в провинциальное учебное заведение. 1409–1412 годы – время полного разрыва яна гуса с католической церковью и дальнейшего развития его реформационного учения . вслед за уиклифом он поставил авторитет священного писания выше авторитета папы, церковных соборов и папских постановлений, которые, по его мнению, противоречили библии. идеалом яна гуса была раннехристианская церковь. источником веры ян гус признавал только священное писание. к 1410–1412 положение яна гуса в праге ухудшилось, против него выступил пражский архиепископ. в 1412 ян гус выступил против продажи папских индульгенций, после чего вацлав iv отказался дальше поддерживать опасного еретика, так как это наносило удар по его и без того слабому международному престижу. в 1413 году появилась булла с отлучением яна гуса от церкви и интердиктом на прагу и другие города, которые предоставят ему убежище. под давлением обстоятельств ян гус вынужден был покинуть столицу и в течение двух лет жил в замках покровительствовавших ему дворян, продолжая проповедовать в южной и западной чехии. в изгнании ян гус написал опус "о церкви" (1413) с критикой всей организации католической церкви и церковных порядков. гус отрицал особое положение папы, но не отвергал католические догматы и не призывал к уничтожению феодальной собственности насильственным путем. вместе с тем ян гус беспощадно критиковал практику причастия, по которой священнослужители причащались хлебом и вином, а миряне довольствовались только хлебом. гус доказывал, что в раннем христианстве все верующие причащались одинаково. этот тезис имел особое общественное значение, поскольку уравнивал служителей церкви с другими слоями населения.