Результат и значение кровавого воскресенья 9 января 1905 г

  кровавое воскресенье  унесло жизни 130 человек, еще 299 получили ранения, если полагаться на этот отчет. в действительности число убитых и раненых превысило четыре тысячи человек, точная цифра осталась тайной. в отчете, который был представлен николаю второму, существенно преуменьшалось число людей, пострадавших 9 января.георгию гапону удалось скрыться за границей, однако в марте 1906 года священнослужитель был убит эсерами. градоначальник фуллон, имевший непосредственное отношение к событиям кровавого воскресенья, был отправлен в отставку уже 10 января 1905 года. лишился своего поста и министр внутренних дел святополк-мирский. встреча императора с рабочей делегацией состоялась 20 января, в ходе нее николай второй высказал сожаление о том, что погибло так много людей. однако он все же заявил о том, что демонстранты совершили преступление, осудил массовое шествие. после исчезновения гапона массовая забастовка прекратилась, волнения стихли. однако это оказалось лишь затишьем перед бурей, вскоре государство ожидали новые политические потрясения и жертвы.

Основные объективные причины принятия христианства на руси.  итак, почему же русь была крещена?   на сегодня современные называют три основные причины этого: 1. усиление роли государства, возвышение его над народом, что вступало  в непримиримое противоречие с общинными языческими представлениями древних  славян.  2. несовместимость установившегося государственного единства  разнородных языческих культов отдельных восточнославянских племен, а также  неславянских народов. это противоречие необходимо было преодолеть: единому  государству должен был соответствовать и единый религиозный культ.  3. языческая русь не могла входить, как полноценный член ни в какие  международные союзы и была обречена на политическую изоляцию, прежде всего  в европе, где не хотели заключать династических браков, а также торговать с  язычниками. здесь уже затрагивались вопросы жизни  государства, вопросы дальнейшего развития и сохранения руси как единого и  могучего, способного защитить себя государства.  политические последствия  крещение руси произошло до окончательного раскола западной и восточной церквей, но в период, когда он де-факто уже вполне вызрел и получил своё выражение как в вероучении, так и в практике взаимоотношений церковной и светской властей.  в византийском церковно-государственном правосознании император (василевс) мыслился как хранитель и верховный защитник православия (эпистимонарх) , а следовательно, и единый самодержец (автократор) всех православных народов. правители прочих христианских народов (государств) получали от него титулы архонтов, князей, стольников. таким образом, приняв крещение от ромеев (византийцев) , владимир включил русь в орбиту византийской государственности.  так, киевскому великому князю в xii в константинополе усвояли скромный придворный титул стольника. киевская же митрополия в константинопольских диптихах занимала место в ряду последних: в древнейшем из них — 61-е, а в более позднем, составленном при андронике ii палеологе (1306—1328) — 77-е.  культурные последствия  принятие христианства как государственной религии влекло с неизбежностью ликвидацию языческих культов, пользовавшихся до того великокняжеским патронатом. при этом была частично уничтожена культура, в которой сотни лет язычество играло важнейшую роль.  были запрещены все языческие обряды и празднества (многие из них сохранялись долгое время или принимали церковную интерпретацию - например, масленица) , некоторые образцы народного творчества, разрушены все культовые сооружения (идолы, капища) . уничтожались представители реакционной духовной элиты: волхвы и ведуны.