Напишите сочинение про произведению "бедные люди"

Не в наше нынешнее время вспоминать про героев достоевского, мы их видим каждый день с протянутой рукой на улице. макар девушкин в свое время был все-таки экзотическим реликтом. сегодня стоит отъехать на двадцать километров от москвы, чтобы увидеть таких макаров алексеевичей тысячами. макар беден не потому, что получает нищенское жалованье. стоит поднять книги, чтобы выяснить для себя - никогда петербургский чиновник не скатывался в нищету из-за скромности жалованья, достаточно вспомнить никудышного чиновника мармеладова из «преступления и наказания». в его семье как избавления от бедности ждали выхода на службу главы семейства, чиновника с самым крошечным чином. макар девушкин - бедняк «по призванию и по духу». таких достаточно в любом обществе в любую эпоху. его исподволь обирают все кому не лень, сам он при этом ничуть не позаботится о своем благосостоянии, к тому же такие люди - жертвователи по натуре: все раздадут, а сами ни с чем останутся. «ропот, либеральные мысли, дебош и азарт» - завоевания, слишком новомодные для макара девушкина. ему по душе получать бы по карточкам свой ежемесячный паек, он был бы доволен, потому что у всех остальных ничуть не больше. тогда он забудет, что он « сердцем и мыслями». но не будем обвинять и без того бедного макара в несуществующих грехах, до осознания «классовой борьбы» он так и не поднялся. достоевский, по его позднейшему признанию, «страстно принял все учение» критика белинского, включая его «социалистические» идеи, которые по сути были всего лишь либеральными. важнее всего для нас то, что достоевский впервые в молодой дал глубокий анализ расколотого сознания человека. у нас человека одолевает, как и всех и везде, страсть к преуспеянию (в форме накопительства), и одновременно с тем человек одержим идеей «равенства», выработанной общинным бытом и церковной про- поведью отказа от роскоши. сам достоевский достаточно переболел «христианским социализмом», испытал все тягости нужды душевной на себе. критики, высмеивавшие болезненную мнительность достоевского и его «уход в потустороннюю нравственность», слишком жестоки к нему. от нравственных мучений и переживаний за судьбы своих первых героев писатель стал «страдать раздражением всей нервной, системы», появились первые симптомы эпилепсии, мучившей его всю жизнь. в «бедных людях» и последующих повестях слышатся отголоски влияния идеологии «почвенничества». почвенники были генетически связаны со славянофильством, но выступали за примирение западников и славянофилов. они искали национальный вариант государственного развития, в котором бы оптимально сочетались начала «европейской цивилизации» и «народности». ведь петербург с девушкиным и варенькой стоял как раз на границе западной и цивилизаций, по героям писателя проходил идеологический «водораздел». молодой достоевский еще верил в возможность преобразования общества на братских христианских основах: « будет синтезом всех тех идей, развивает европа в отдельных своих национальностях». мы, молодые люди третьего тысячелетия, с высоты опыта предков убедились, что такая «оптимизация» народа к полной потере его самобытности и к практически полному распаду россии. а « идею» давно уже похоронили.

Страх,смерть,разруха.