Вчем нравственность рассказа "старый гений"?

Творчество н. с. лескова является важным этапом в формировании национального своеобразии . он не боялся говорить о своей стране и своем народе самую горькую правду, потому что верил в возможность их изменения к лучшему. в своих произведениях он уделяет особое внимание судьбе простолюдинов. и хотя героиня рассказа «старый гений» не крестьянка, а помещица, но она бедная старушка, оказавшаяся в безвыходном положении. изображается эта женщина с большой авторской симпатией: «по своей сердечной доброте и простоте» , «выручила из беды одного великосветского франта, заложив для него свой домик, составлявший все достояние старушки и ее недвижимость» . потом писатель подчеркнет ее исключительную честность. судебное дело, затеянное героиней, решится быстро и благоприятно для нее. но дальше этого власти не сдвинутся. никто не захочет связываться с молодым человеком, ведущим себя откровенно бессовестным образом («он всем нам надоел») , но остающимся безнаказанным, так как «было у него какое то могущественное родство или свойство» . поэтому то даже судебную бумагу не могли ему вручить, советуя старушке бросить добиваться от него уплаты долга, хотя и сочувствовали ей. вот такая «мелочь жизнь» изображается н. с. лесковым. нет здесь ни яростного осуждения властей, ни бесчестно молодого человека, ни простодушной старушки, верящей людям только потому, что ей «сны снятся» и предчувствие есть. но за этой ситуацией, так просто и безыскусно переданной, встают серьезные и глубокие выводы автора. при чтении этого рассказа невольно напрашивается вопрос: если уж такое мелкое разбирательство не просто безответного крестьянина, а помещицы, и не бог весть с какими значительными лицами, а с молодым франтом из знатной семьи не смогли ни низшие, ни высшие инстанции разрешить, то на что же вообще тогда годятся власти? и каково людям жить при таком бесправии? рассказ написан о пореформенном времени, и писатель показывает, что сущность государственной системы осталась прежней, что судьбы людей мало заботят чиновников всех рангов, что продолжает жизнью закон «кто богаче, тот и прав» . поэтому и будут страдать от несправедливости простые люди, если не придут им на другие такие же простые, но честные, порядочные и находчивые люди, где «гений иван иванович» в этом рассказе. а в существование таких людей н. с. лесков горячо верил и именно с ними связывал свои надежды на возрождение россии, на ее великое будущее. но особенность писательского дарования лескова состоит в том, что он видел и положительные начала жизни, изображал богатую одаренность человека, его глубину и цельность. в рассказе «старый гений» этот свет добра несут сама героиня, «женщина прекрасной честности» , «добрая старушка» , и рассказчик, выручивший ее необходимыми деньгами, и самый главный «гений мысли» ─ иван иванович. это загадочная личность, неизвестно почему взявшаяся несчастной женщине и устроившая умную ситуацию, при которой должник просто вынужден был расплатиться. благоприятный исход приходится на рождество, и это не случайно, так как автор верит в духовное начало человека, в праведников жизни.

Данила - герой сказа п. п. бажова «каменный цветок» (1938). в основу этого философ-ско-поэтического произведения положены «тайные сказы» о малахитнице, хозяйке медной горы и о ее колдовском каменном цветке, заимствованные из уральского фольклора. сочетание фантастического и реального, характерное для народной сказовой традиции, подчеркивает драматизм столкновения действительности и идеала, обыденности и красоты. данилку недокормыша звали «блаженным» . ни в казачках господских, ни в подпасках оказался он «не гож» , и тогда отдали его в обучение к мастеру прокопьичу «по малахит-ному делу» . так он «вырос за работой» и стал лучшим мастером в своем деле. но не увлекала его работа: «трудности много, а красоты ровно и вовсе нет» . надумал д. «полную силу камня самому поглядеть и людям показать» . вспомнил он рассказ старой ведуньи вихори-хи о колдовском каменном цветке, приносящем несчастье человеку, увидевшему его, но и дарующем познание главной сути прекрасного. бросился д. в ноги хозяйке медной горы: «покажи цветок! » та просьбу выполнила, но «затуманился» д. после того, как цветок увидел, «голову разломило» . бросил он свою невесту, названого отца прокопьича, «ахнул ба-лодкой» и сгинул: малахитница взяла его в «горные мастера» . о дальнейшей судьбе д. повествует автор в двух других сказах - «горный мастер» (1939) и «хрупкая веточка» (1940), вошедших в книгу «малахитовая шкатулка» . интерпретации образа д. -мастера традиционно связаны с проблемами духовной жизни творца, вечными поисками истины и гармонии, невозможностью конечного постижения тайны прекрасного.