Влияние культа личности на общественное сознание,воспитание,развитие ,науки и искусства

Человек становится вполне человеком только в процессе культуры, и лишь в ней, на ее вершинах, находят свое выражение eгo самые высокие стремления и возможности. только по этим достижениям можно судить о природе или назначении человека». г.п. федотов (1886-1951) религиозный мыслитель и духовность человека - это богатство мыслей, сила чувств и убеждений, это качество сознания. духовная жизнь общества представляет собой совокупность всех видов духовного освоения мира, способ общественной жизнедеятельности, обеспечивающий производство духовных ценностей и удовлетворение духовных потребностей людей. духовная жизнь - это не уход в себя, а одухотворение всего окружающего [1]. самодвижение выступает как способ существования общества и может выражаться как в формах самораспада, так и в формах саморазвития. дистанция от формы самораспада до формы саморазвития определяется уровнем самоорганизации общества. в отношении к обществу особенно важным становится критерий, указывающий на соотношение, с одной стороны, резервов, реальных возможностей, накопленных в обществе, а с другой их реализованности на уровне данной самоорганизации. это соотношение определяет, в какой степени самодвижение общества становится его саморазвитием к формам общественного сознания относят и науку. система духовных ценностей является неотъемлемым элементом духовной культуры. культура - это мир человека, способ его бытия. это совокупность форм и результатов человеческой деятельности, закрепившихся в общественной практике и передаваемых из поколения в поколение при определённых знаковых систем, а также путём обучения и подражания. исследователи выделяют десятки функций культуры в обществе. к основным функциям культуры относятся: регулирующая функция (регулирование поведения человека, образцы поведения); образовательно-воспитательная функция (уровень культуры личности определяется приобщением к культурному наследию, передача социального опыта); интегративная функция (культура сплачивает людей, обеспечивает целостность общества); ценностная функция (формирование у человека определённой системы ценностей, мировоззрения) [3]. искусство включает в себя эстетические ценности (прекрасное, возвышенное, безобразное) и способы их создания и потребления. искусство как часть духовной культуры искусство в обществе выполняет функцию ориентирования человека и его подтягивания на определенный уровень культуры, уровень мышления, понимания, проникновения мыслью, созданием, чувством в духовную жизнь общества и духовный мир, созидаемый обществом, как особую среду обитания, проживания человека. если мы в самом деле имеем дело с подлинным, адекватно выражающим свою сущность, отвечающим своему понятию искусством, то оно неминуемо и неумолимо будет служить прогрессу, поскольку в его основе лежит постижение человека в его беспрерывном восхождении по линии внутреннего духовного совершенствования, обогащения, приобретения новых возможностей и сил, новых качественных определений. без обращения к искусству, без взаимодействия с ним невозможно никакое цивилизованное общество. в отношении к самоорганизации общества искусство выступает как механизм, выполняющий функции контроля и самоконтроля за ходом развития общества, как инструмент, проверяющий меру человечности общества и степень его гуманистической целеустремленности. в этом случае искусство выступает как зеркало, в которое общество может смотреться, в котором оно может изучать себя в собственно человеческих измерениях и оценивать степень его соответствия установкам и определениям, идущим от содержания и смысла человеческой жизни [2]. искусство есть одна из форм познания жизни. особенно велика роль искусства в познании духовного мира человека. оно проникает в глубинные процессы психологии личности, раскрывает сложнейшее взаимодействие мыслей, чувств и воли. искусство воспитывает и формирует личность человека, его отношение к жизни, позволяет ему лучше осознать свое место в жизни, формировать поведение человека в определенных жизненных ситуациях, учит его доброте, мужеству, справедливости, честности, трудолюбию - словом, всему прекрасному, что свойственно людям. искусство влияет на человека, ориентирует и совершенствует его нравственно. искусство приобретает относительно самостоятельное развитие в структуре общества, однако, сохраняя в качестве своей ведущей функцию обеспечения человека необходимым духовным опытом как внутренним условием самоорганизации и самодвижения общества. искусство все в большей степени становится невосполнимым никакими другими механизмами средством перевода человека на высшие этажи культуры, на те ее уровни, которые обеспечивают обществу его реальное поступательное развитие на основе компетентности и понимающего чуткого интеллекта его членов. вот почему ослабление в деятельности художников, деформация функций искусства и отвлечение художественного творчества от его главных целей и приводят к значительному понижению культуры в массе населения.

Византийцам грозила опасность со стороны державы османа,поэтому они были вынуждены заключить ферраро-флорентийскую унию(1439-1441) с латинством .в московском государстве паства не признала данный союз (например митрополит исидор, сочувствовший византийцам, бежал в италию , т.к его преследовали).поэтому не зря зародилась теория москвы как "третьего рима , которая была создана псковским монахом филофеем. эта теория ,в своём роде ,была подпиткой возраставшего самодержавия .это было на руку ивану 3