Какие письменные источники по в древности ( не обязательно в руси )

Не знаю вот обратимся к важнейшему источнику по отечественной раннесредневековой мысли — памятникам письменности. в быстро развивавшейся и достигшей расцвета книжности домонгольского периода можно выделить три вида источников: переводная , общеславянская православная, местная оригинальная. в рамках первого типа необходимо указать прежде всего на библейские тексты, творения отцов церкви, христианскогерменевтические сочинения, хроники, агиографию. доминировавшая богословская и богослужебная интерпретировала кардинальные проблемы субстанционального характера — творение мира, первооснову бытия, сущность человека, мировую , борьбу добра и зла. немало ценных в философском отношении произведений было заимствовано из южнославянской письменности. среди них «шестоднев» иоанна экзарха болгарского, где глубокомысленно натурфилософски интерпретируются шесть дней творения, смысл философствования определяется как поиск истины, познание природы и генезис всего сущего: „елма же философии подобает истины искати, да сущия всего увесть естьство и род како есть". в энциклопедическом «изборнике 1073 г.», называемом у болгар «симеоновым сборником» (по имени царя симеона, время правления которого — расцвет, "золотой век" раннеболгарской . тогда и был переведен данный памятник с греческого протографа), мы находим немало статей максима исповедника, федора раифского, юстина философа, иоанна с глубоким богословско-философским содержанием, а также первый в отечественной письменности перевод трактата по поэтике «0 образах» георгия хировоска, где объясняются двадцать семь поэтических тропов: аллегория ("инословие"), инверсия ("возврат"), гипербола ("лихоречье") и др. среди оригинальных творений выделяется «слово о законе и благодати» первого митрополита из русичей илариона, сведения о котором весьма скупы: точно известна лишь дата его поставления на митрополитский престол — 1051 г. «слово» состоит из трех частей. в первой смысл мировой открывается в переходе от ветхозаветного закона, хорошего для одного народа, к новозаветной благодати, открытой всему человечеству. во второй прославляется крестившаяся русь, в третьей воздается хвала князю владимиру, его отцу храброму святославу и мудрому сыну ярославу. христианский универсализм илариона соединяется с патриотическим пафосом; он как бы предвосхищает будущую концепцию "москвы — третьего рима", уподобляя св. владимира византийскому императору св. константину, провозгласившему в iv в. христианство в качестве официальной идеологии римской империи [10, с. 81]. вторым митрополитом негреком был климент смолятич, автор нескольких сочинений, из которых наиболее интересно «послание к пресвитеру фоме». в нем, отвечая на адресата в увлечении философией, митрополит пишет, что нужно не слепо следовать святому писанию, но толковать его "потонку", раскрывая внутренний смысл почитаемых текстов. выступая как мастер экзегезы, смолятич истолковывает ряд библейских символических образов, в том числе образ софии премудрости божией, создавшей храм на семи столпах: „премудрость есть божество, храм — человечество, семь столпов — семь вселенских соборов, утвердивших веру христианскую". в качестве , нравственно акцентированное объяснение хода мировой и отечественной , выступает летописец нестор, один из создателей первого свода «повесть временных лет» в начале xii в. и автор первого произведения отечественной агиографии «жития феодосия печерского», где он проявил себя как писатель-мыслитель, обращающийся к морально-антропологической и аскетической тематике. что касается преподобного феодосия печерского (ок. 1036-1074), то бывший вместе с преподобным антонием лечерским основателем монашества инок представлял собой яркую личность аскета-подвижника, который "премудрен философ яви ся", т.е. превзошел философов своей мудростью, ибо он учил не тому, как надо рассуждать, но тому, как надо жить. в житии преподобного рассматривается ряд поучительных сюжетов, имеющих морально воспитующий, нравственно назидательный и отечески учительный характер, в том числе обличения неправедной власти, защита убогих, забота о земле. от феодосия сохранилось несколько сочинений, кратких, безыскусственных, удивительно проникновенных, полных нелицемерного участия к страждущим и обличения возгордившихся [25, т. 5, с. 159-194].

да в 20-ом веке произвели первый танк и броневики но не гранаты и винтовки произведены  были также mp42 ппш и машины фолькс ваген после войны народов произвели машину изветную как москвич короче да