1)в чём отличие африканской морской державы от военно- морского союза полисов? 2)объясните значение слов остракизм, стратег, метек. 3)что означает выражение “подвергнуть остракизму„ в наше время?

  (греч. στρατηγός — воевода, военачальник, полководец, от στρατός — войско и ἄγω — вести, веду) — в древнегреческих городах-государствах главнокомандующий войском с полномочиями распоряжаться финансами и вершить суд в вверенном ему войске, а также строить внешние отношения в пределах, необходимых для достижения , поставленных перед вверенным ему войском  метек  в древней греции — неполноправные жители аттики. и 3 вопрос  подвергнуть жесткой критике, высмеиванию.

1.выделение знати

появление царской власти

переход от первобытности к цивилизации

2.олег (княжил с 882 примерно по 912

игорь (913—945).

ольга (945—964) — вдова игоря.

святослав (964—972).

5.основные объективные причины принятия христианства на руси.

итак, почему же русь была крещена? на сегодня современные называют три основные причины этого: 1. усиление роли государства, возвышение его над народом, что вступало в непримиримое противоречие с общинными языческими представлениями древних славян. 2. несовместимость установившегося государственного единства разнородных языческих культов отдельных восточнославянских племен, а также неславянских народов. это противоречие необходимо было преодолеть: единому государству должен был соответствовать и единый религиозный культ. 3. языческая русь не могла входить, как полноценный член ни в какие международные союзы и была обречена на политическую изоляцию, прежде всего в европе, где не хотели заключать династических браков, а также торговать с язычниками. здесь уже затрагивались вопросы жизни государства, вопросы дальнейшего развития и сохранения руси как единого и могучего, способного защитить себя государства. политические последствия крещение руси произошло до окончательного раскола западной и восточной церквей, но в период, когда он де-факто уже вполне вызрел и получил своё выражение как в вероучении, так и в практике взаимоотношений церковной и светской властей. в византийском церковно-государственном правосознании император (василевс) мыслился как хранитель и верховный защитник православия (эпистимонарх) , а следовательно, и единый самодержец (автократор) всех православных народов. правители прочих христианских народов (государств) получали от него титулы архонтов, князей, стольников. таким образом, приняв крещение от ромеев (византийцев) , владимир включил русь в орбиту византийской государственности. так, киевскому великому князю в xii в константинополе усвояли скромный придворный титул стольника. киевская же митрополия в константинопольских диптихах занимала место в ряду последних: в древнейшем из них — 61-е, а в более позднем, составленном при андронике ii палеологе (1306—1328) — 77-е. культурные последствия принятие христианства как государственной религии влекло с неизбежностью ликвидацию языческих культов, пользовавшихся до того великокняжеским патронатом. при этом была частично уничтожена культура, в которой сотни лет язычество играло важнейшую роль. были запрещены все языческие обряды и празднества (многие из них сохранялись долгое время или принимали церковную интерпретацию - например, масленица) , некоторые образцы народного творчества, разрушены все культовые сооружения (идолы, капища) . уничтожались представители реакционной духовной элиты: волхвы и ведуны.