Расставьте знаки препинания. укажите два предложения, в которых нужно поставить одну запятую. запишите номера этих предложений. 1) кто-то терем прибирал да хозяев поджидал. 2) в синтаксическом строе двух поэтических текстов мы можем найти как сходства так и различия. 3) м. в. ломоносовым было намечено разграничение знаменательных и служебных слов и в дальнейшем это разграничение поддерживалось крупнейшими представителями науки. 4) многие и вновь и вновь спорят по поводу переписки гёте с великим поэтом а. с. пушкиным. 5) а. с. грин мог подробно описать как изгиб реки так и расположение домов как вековые леса так и уютные приморские города.

1)кто- то терем прибирал да хозяев поджидал.( запятая не нужна) 2) в синтаксическом строе двух поэтических текстов мы можем найти как сходства, так и различия.( однородные дополнения) 3. м. в. было намечено разграничение знаменательных и служебных слов, и в дальнейшем это разграничение поддерживалось крупнейшими представителями науки.( запятая поставлена, так как в 1 части предложения отсутствует подлежащее) 4.многие и вновь и вновь спорят по поводу переписки гёте с великим поэтом пушкиным. 5. а. с. грин мог подробно описать как изгиб реки, так и расположение домов , как вековые леса, и уютные приморские города.( знаки препинания расставлены аналогично 1 предложению )

рас­ста­вим знаки пре­пи­на­ния.

1) кто-то терем при­би­рал да хо­зя­ев под­жи­дал. (за­пя­тая между од­но­род­ны­ми ска­зу­е­мы­ми, свя­зан­ны­ми оди­ноч­ным со­ю­зом да, не нужна);

2) в син­так­си­че­ском строе двух по­э­ти­че­ских тек­стов мы можем найти как сход­ства, так и раз­ли­чия. (за­пя­тая между од­но­род­ны­ми до­пол­не­ни­я­ми);

3) м. в. ло­мо­но­со­вым было на­ме­че­но раз­гра­ни­че­ние зна­ме­на­тель­ных и слу­жеб­ных слов, и в даль­ней­шем это раз­гра­ни­че­ние под­дер­жи­ва­лось круп­ней­ши­ми пред­ста­ви­те­ля­ми рус­ской науки. (за­пя­тая между ча­стя­ми слож­но­со­чи­нен­но­го пред­ло­же­ния);

4) мно­гие ли­те­ра­ту­ро­ве­ды и ис­то­ри­ки вновь и вновь спо­рят по по­во­ду пе­ре­пис­ки гёте с ве­ли­ким рус­ским по­этом а. с. пуш­ки­ным. (за­пя­тые не нужны);

5) а. с. грин мог по­дроб­но опи­сать как изгиб реки, так и рас­по­ло­же­ние домов, как ве­ко­вые леса, так и уют­ные при­мор­ские го­ро­да. (за­пя­тые между од­но­род­ны­ми до­пол­не­ни­я­ми).

мифы похожи на библейские о создании человека из глины, из земли, из праха: «и создал господь человека из праха земного».

по одному из вариантов украинской легенды, бог старался изваять человека из теста. отсюда и пословица: «увидим, из какого ты теста! »

так человек и появился на свет. а чтобы он ожил, вдохнул в него господь душу.

у давних славян часто душа представлялась как огонь (искра, которую зажгло солнце). жизнь человека возможна была до тех пор, пока горело это внутреннее пламя. недаром у нас до этого времени сохранилось выражение: «потухла жизнь».

а кто же правит судьбой человека, отмеривает ему срок для жизни? давние славяне считали, что это род - «отец» всего видимого и невидимого. когда рождался ребенок, его будущая судьба записывалась в книге рода. отсюда выражение: «на роду написано».

в роде есть -рожаницы, две дивы: судьба и недоля - счастье и несчастье, характер и неудача. они пряли нить жизни каждого человека.

итак, наш мир - мир гармонии и контрастов, в котором есть день и ночь, свет и тьма. боги часто вмешиваются в жизнь людей, удовлетворяя свои интересы, амбиции, а то и просто развлекаясь. вместе с тем им хочется уважения от людей, их жертвоприношений. поэтому в мире людей с самого начала появилось добро и зло (грех); в борьбе добра и зла человек живет и поныне.

мифы отобразились в обрядовых песнях разных народов, в частности в народных обрядах украинцев - колядованиях, щедровках, праздник ивана купала.

мифы возникали во время, когда у людей было еще недостаточно развито абстрактное мышление и сильное примитивное представление об окружающем мире и когда они ощущали бессилие перед стихийными силами природы.