Верны ли суждения о товарном хозяйстве: а) в товарном хозяйстве производится натуральный обмен одних товаров на другие; б) наиболее выгодным в товарном хозяйстве становится стремление повысить качество товара за счет сокращения производства?

неоидеализм (новый идеализм), илииррационализмпредставляет собой философскую реакцию на классическую философию, с одной стороны, и позитивизм – с другой. он формируется, начиная с 40 х гг. xix в. правда, работа артура шопенгауэра «мир как воля и представления», являющаяся классическим образцом неоидеализма, появилась в 1818 г. однако при жизни г. в. ф. гегеля а. шопенгауэр как философ не привлекал внимания (его больше знали как сына писательницы и. г. шопенгауэр).

основными представителями этого философского течения являются артур шопенгауэр (1788–1860). серен къеркегор (1813–1855), фридрих ницше (1844–1900).

характерная черта неоидеализма – иррационализм, т. е. учение о том, что основой миропонимания является не разум, а такие формы человеческого сознания, как представление, воображение, воля, переживания, а также бессознательные элементы сознания (инстинкты, «озарения» и

для неоидеализма объектом философского исследования становится внутренняя жизнь человека, через призму которой ведется интерпретация различных общественных явлений: культуры, человека, власти, религии, морали и др.

в рамках неоидеализма появляются методы познания, отличные от тех, которые предлагает позитивизм. так, а. шопенгауэр считает, что познание идет, возможно, лишь на основе человеческих представлений. с. кьеркегор выдвигает метод «уравненного понимания мира» человеком, а для ф. ницше важнейшим методом раскрытия сущности общественного явления оказывается переход человеческого в природное и др.

а. шопенгауэр  писал о том, что мир невозможно понять вне эмоционально волевых структур человеческого бытия. мир – это мир человека – таков исходный пункт философии шопенгауэра.

мир – это мой мир, мой в том смысле, что я его вижу таким, каким мне позволяют видеть его мои представления.

но мир отнюдь не только мой мир, он еще независим от меня, самостоятелен, объективен. картина мира как представления, считает философ, двойственна, противоречива: в ней все , но одновременно и условно, призрачно. фактичность мира объективна, бесспорна, у него есть своя , в которой нас не было и в свое время не будет. «…и все же мир сам ничего не знает о том, что он – мир. это делает познающее существо…».

шопенгауэр полагает, что воля проявляется в каждой действующей силе природы. она имеет свои формы – пространство, время, причинность. низшие силы объективации воли – тяжесть, непроницаемость, твердость, , электричество, магнетизм, свойства и др. все уровни неживой и живой природы пронизывают полярные, противоречивые силы воли. в мире животных, человеческом роде – везде проявляется «воля к жизни» через борьбу за жизнь. мир как воля – это вечное становление, бесконечный поток.