Нужно до завтра! 100 отличие православие от котоличества. причина принятия христианства.

Вообще самое главное различие между православием и католичеством, даже не в различия в канонох, догмах и учении о вере. самое главное различие в отношении к духовной жизни. отношение к еще в 19 веке известный славянофил хомяков выразил суть католического отношения к богу всего двумя словами : дебет - кредит. то есть: ты мне - я тебе. ну, на пример: согрешил и скорее милостыню раздавать - что бы избежать наказания, или сто раз прочитать "отче наш"и по поститься и грех искуплен. за грехи наказывает, за добро поощряет. если ходишь в церковь, соблюдаешь посты, молишься и причащаешься - молодец - жди награды - ты настоящий верующий. а в не так. у нас бог не наказывает, а дает человеку то что заслуживает. и можешь 10 лет ходить в церковь, соблюдать все правила и молиться каждый день - но православным не будешь. в православии важно не внешнее проявление религиозности, а внутренняя борьба человека со своими недостатками - страстями.  добро надо делать не потому, что бы избежать гнева бога, а потому, что этого тебе самому хочется. ты сам ощущаешь потребность этого. доброта, гостеприимство даже к незнакомым, стремление людям в беде - это свойственно людям, многие поколения воспитывавшихся в православии, но все это сейчас вытравливается из наших душ. в православии бог не наказывает, а дает человеку то, что он заслуживает своим собственным поведением, причем не внешним, а внутренним - духовным.

какое значение имеет выражение «варфоломеевская ночь»?

1. деятельность иезуитов. с  распространением реформационных идей католическая церковь начала с ними активную борьбу. в западной европе действовал церковный суд. был издан список книг, запрещенных для чтения, так как их содержание признавалось вредным для католической веры. дело дошло до уничтожения протестантов.

с 1545 по 1563 г. заседал тридентский собор. на нем руководители католической церкви отклонили возможность компромисса с протестантами. на церковном соборе было отмечено, что источником веры являются как библия, так и постановления вселенских соборов и послания римских пап. католическая церковь сохранила семь основных обрядов, запрет священникам вступать в брак, латинский язык богослужений. но главную роль в борьбе с протестантами сыграли иезуиты. «чертовым семенем» называл их сы-мон будный.

справка

иезуиты - члены католического монашеского ордена общества иисуса, созданного в 1534 г. испанским дворянином игнатием лойолой для борьбы с реформацией и укрепления католичества.

в 1569 г. виленский епископ валериан прота-севич пригласил в вкл 13 представителей ордена  иезуитов.  а уже через год количество иезуитов увеличилось до 300 человек. среди них были миссионеры, богословы, проповедники, писатели.

орден иезуитов занимался прежде всего миссионерско-проповеднической деятельностью. его представители выступали на городских площадях с проповедями, преподавали основы католичества, организовывали споры-диспуты с иноверцами, проводили благотворительные акции. например, аптеки иезуитов бесплатно обеспечивали лекарствами местное население. иезуиты ухаживали за больными, голодавшим крестьянам.

много внимания орден уделял организации собственных учебных заведений —  коллегиумов.

в них молодежь получала качественное гуманитарное образование. принимали в коллегиумы детей разных вероисповеданий, поскольку склонение к католичеству предусматривалось всем ходом воспитания.

главной ордена являлась борьба с реформационным движением. иезуиты содействовали закрытию протестантских и православных школ, типографий. под их руководством в городах осуществлялись погромы. один из них произошел в вильне. местные иезуиты 3 апреля 1682 г. уговорили виленского воеводу михала казимира паца снять крест с евангелического сбора в городском предместье. после этого иезуитами студенты с горожанами внезапно напали, разрушили и разгромили сбор. пасторов, от страха спрятавшихся под гробами умерших, вытащили оттуда и глумились над ними.

на площадях иезуиты сжигали «вредные» для католической церкви книги. в 1581 г. виленский епископ юрий радзивилл приказал уничтожить книги, изданные местной протестантской типографией. через десять лет в вильне сожгли кальвинистский сбор. виновные так и не были наказаны. однако на землях контрреформация не приобрела такой жестокости, которая наблюдалась в западной европе.

иезуиты способствовали расширению деятельности других католических монашеских орденов. при их поддержке в xvi—xviii вв. францисканцы открыли 17 монастырей, доминиканцы — 41, кармелиты — 16. появились в великом княжестве и монахи-бенедиктинцы, пиары.

контрреформация в княжестве была направлена не только против протестантов, но и против православной церкви. римские папы рассматривали земли в качестве плацдарма для дальнейшего проникновения в московское государство. этот план предложил известный папский посол антоний поссевино в своей книге «московия» (1586): «уния, а за нею святое вероисповедание католическое придут на восток из львова и луцка, из вильны и полоцка».

иезуиты стремились обосноваться в тех регионах вкл, где преобладало православное население. особое внимание они уделяли северо-восточной части земель. недаром в полоцке и орше орден открыл свои коллегиумы.

орден иезуитов пользовался поддержкой королевской власти речи посполитой. широкую известность получили слова стефана батория: «если бы я не был королем, то был бы иезуитом». 27 марта 1577 г. он издал грамоту, в которой запрещал строить в вильне некатолические храмы и школы. «иезуитским королем» называли сигизмунда iii вазу. он с детства был воспитан иезуитами в духе верности и преданности католичеству. сигиз-мунд iii ваза активно поддержал брестскую церковную унию 1596 г.