Недопустимые с моральной точки зрения действий совершает политика? ! !

взаимоотношении политики и морали – одна из вечных проблем. на политиков возглавляется выполнение государственных в интересах общества, как целого; они располагают в связи с этим особыми средствами принуждения и могут ими злоупотреблять, используя их к собственной выгоде и в ущерб многим людям. следовательно, постоянно существует тем, чтобы политика с ее целями и средствами вписывалась в рамки существующих представлений о добре и зле. но такова лишь одна сторона взаимоотношения политики и морали. в свою очередь, и мораль может подходить к политике с ожиданием, которых та не может оправдать. попытки политически добиваться реализации определенных моральных представлений или притязаний также могут приводить к опасному извращению политики.

во-первых, стоит разобраться как мораль влияет на политику, а политика на мораль и, что имеет первенство.

мораль как совокупность норм, правил поведения и отношений людей друг к другу, закрепленных в обычаях и традициях, имеет первенство по отношению к политике. она старше политики, более глубока по содержанию, более человечна. мораль имеет первенство функциональное, ибо отсутствие надлежащего этического гуманистического обоснования, прочных нравственных предпосылок ведет к деформации политики и ее результатов. устойчивый авторитет веками выработанной человеческой нравственности выше престижа любой политики. но и для политики не могут быть безразличны существующие в обществе моральные ценности. не случайно в стабильных высокоразвитых странах требование к политике и политикам предъявляются строгие нравственные требования. достаточно вспомнить импичменты президентов сша никсона и клинтона, отставки многих министров, запятнавших себя с точки зрения нравственных правил поведения.

в современных условиях особое значение приобретают проблемы совместимости моральных представлений:

о добре и зле и политической целесообразности;

применимости моральных оценок к политическим действиям;

вопросы соотношения целей и средств в политике;

пределов допустимого насилия по отношению к личности, социальной группе, нации и государству; и т.п.

особое неприятие вызывают попытки некоторых политиков и политических лидеров использовать нравственность для обоснования (оправдания ) неблаговидных действий.

мораль в отличии от политики не имеет вещественных воплощений в аппаратах власти, но она как бы присутствует во всех проявлениях политики. и, к сожалению, нравственный прогресс не всегда сопровождается соответствующим прогрессом в политике. в политике действуют жестокие законы и правила, борьба различных сил. но и в этой борьбе есть граница переступать которую никому не позволено. ведь в борьбе за власть действуют люди, несущие в себе приобретенные за тысячелетия законы и нравственные правила.

еще ж. ж. руссо писал о том, что “переход из естественного состояния в гражданское производит в человеке чрезвычайно важную замену, заменяя в его поведении инстинкт справедливостью и придавая его действиям тот моральный характер, которого до этого не было“. поскольку важной сферой действий людей является политика, то и понятие справедливости применимо так же и к ней. “справедливость, - писал прудон, - это центральное светило, обществами, полюс, вокруг которого вращается политический мир, принцип и масштаб всех наших поступков”. справедливость, по мнению прудона, это уважение к человеческому достоинству, но в мире политики, где “каждый становится на ту или иную сторону в зависимости от своих интересов и склонностей, справедливость невозможна“. хорошо известен постулат к. маркса о том, что закона морали и справедливости должны стать обязательными в отношении между .

нравственные категории “добро”, “зло”, “благо” , “справедливость”, используемые политическим мышлением, выражают, как правило, иное содержание, чем в сознании моральном. в политическом мышлении они несут скорее утилитаристски - практическую нагрузку, скрывая пользу или вред, которые приносит различным социальным субъектам функционирование государства.

итак, возможны следующие варианты взаимодействий между политикой и моралью:

этическое обоснование политики, провозглашение первенства морали перед политикой вплоть до полного подчинения моралью политики.

обоснование автономности морали и политики до полного разрыва между ними.

обоснование права политики в необходимых случаях действовать не согласуясь с нормами морали.читать полностью:  

люди жестоки и даже не задумываются, какую опасность они плодят для нашего общества, воспитывая в таком духе детей. не редко был свидетелем, как дети, наигравшись со своим любимым котенком на даче, могут легко с ним расстаться и уехать в город, оставив своего любимца на выживание либо верную гибель. не редко задумываюсь : разве из такого ребенка может вырасти порядочный человек? уверен, что нет. о его родителях я даже не хочу говорить, с ними давно все ясно, что ни чего хорошего они не смогут дать в воспитании своему ребенку, если уж не дали самого элементарного, любви, сочувствия, заботы о своем питомце, за которых мы обязаны нести ответственность. точно так же он будет относиться и к людям, когда вырастет, безжалостным, жестоким эгоистом. с такими знакомыми мне не только общаться, здороваться не хочется. не представляю, как можно возлюбить ближнего, если знаешь, что конкретный человек ни когда не станет таким, каким требуют от нас заповеди христовы. печально осознавать, что такие серьезные вопросы не решаются в большем масштабе, наше общество продолжает деградировать.