Почему князь владимир выбрал новую веру?

Почему выбор владимира остановился на восточном христианстве? некоторые причины совершенно очевидны. во-первых, в семье князя уже имелся удачный опыт крещения. бабка владимира святославича, княгиня ольга, приняла его, а примеру госпожи, очевидно, последовала и ее свита. в отсутствии отца, вечно занятого войнами, , битвами, мальчик, надо полагать, испытал влияние бабки, учившей его азам христовой веры. во-вторых, князя интересовал стратегический союз с византией. добрые отношения с греческой державой обеспечивали гарантию самых благоприятных условий для торговли, связанной с крымом, константинополем, . кроме того, византийцы умело направляли своим серебром боевую активность печенегов, и уже одно это давало серьезный повод ладить с империей. иными словами, выбор веры был накрепко связан с выбором важного направления внешней политики. очевидно, у владимира святославича имелась и другая, не столь очевидная причина остановить выбор на христианстве. ислам приняли поздняя хазария и волжская болгария — его противники, и, главное, государства, построенные на совершенно чужой этнической основе. а в европе того времени продолжалось триумфальное шествие христианства. южные и западные славяне давно приняли его. в скандинавии оно исподволь набирало силу, что не могло быть совсем уж безразличным делом для потомка рюрика. изо всех соседей-христиан самые впечатляющие культурные достижения могла продемонстрировать византия и связанный с нею мир южных славян. ни поляки, ни чехи, ни моравы, ни иные западнославянские народы, ни хорошо знакомые венгры столь высокой, столь сложной культурой ко второй половине x века не располагали. особое неудобство представляло западно — христианское богослужение, которое велось на непонятной латыни. в восточном же христианстве к тому времени огромная часть церковной получила перевод на язык, который сейчас называют церковно-славянским; это делало более легкими и приобщение к новой вере, и богослужебную практику. проще говоря, у византии было что взять в духовном плане, а связанные с нею славянские народы уже создали инструменты, с которых нетрудно было передать руси новые культурные навыки. можно сделать вывод: восточное христианство оказалось для руси ближе прочих вариантов этнически и по языку.

Итак, пантеон князя владимира не объединил племена земли с их раз­ными веровани­ями. языческим богам не могли по­клоняться и жившие в киеве христи­ане. соседи руси также не признава­ли язычества. в 985 г. владимир отправился в по­ход на волжских болгар, которые приняли ислам еще в начале x в. одержав победу, он заключил с ними мир. но на следующий год болгар­ские послы явились в киев со слова­ми: «ты, князь, мудр, но не ведаешь закона». они имели в виду, что вла­димир оставался язычником, не знал священного писания, почитаемого и христианами, и мусульманами, и иудеями. с язычниками невозможен был настоящий мир - ведь они кля­лись соблюдать его именами разных богов, которых не признавали после­дователи корана и библии. тогда владимир начал «испытывать» разные веры и обратился за разъяс­нениями к волжским болгарам, испо­ведовавшим ислам. они рассказали об обрядах, которые должны были соблюдать, и о запрете на питье вина. владимир ответил: «руси есть веселие пити» - и отверг ислам. дело было, конечно, не в любви к вину: все важ­нейшие дела обсуждались князьями с дружиной в том числе на пирах. недаром владимир славился своими пирами, память о них сохра­нилась в былинах. вслед за болгарами к владимиру яви­лись «немцы от рима» — германские миссионеры, посланные папой рим­ским. они стали проповедовать ла­тинское, то есть римское, христиан­ство. но владимир знал, что за мис­сионерами стоит германская импе­рия с ее «натиском на восток» (заво­еванием славянских земель). ­кий епископ уже пытался склонить к своей вере его бабку ольгу и был ею изгнан. отверг миссию и владимир. тогда к князю пришли хазарские иудеи. они говорили об истинности своей древней веры. владимир же спросил, где их земля: ведь он знал, что хазарию разгромил его отец. иудеи признались, что своей земли у них нет - бог рассе­ял их по разным странам. владимиру такая вера не годилась - ему необхо­димо было обустроить свою землю, сплотить подвластные ему пле­мена, и в этом ему должна была по­мочь новая единая вера. наконец, в киев пришел грек, кото­рого за мудрость летописец прозвал философом, как и первоучителя сла­вян кирилла-константина. он расска­зал владимиру о священном писа­нии, о своей христианской вере и по­казал изображение страшного суда. князь увидел праведников, идущих в рай, и грешников, горящих в адском пламени. конечно, владимир пред­почел рай. он созвал бояр - старших дружинни­ков - и стал советоваться с ними, ка­кую выбрать веру. бояре захотели до­полнительно испытать веру - побы­вать на богослужениях у мусульман, латинян и греков. церковная красота в царьграде поразила их: «не веда­ли, где мы есть - на небе или на зем­ле», - вспоминали послы. владимир решил принять христиан­ство по греческому обряду. не толь­ко красота привлекала в нем людей: греки кирилл и мефодий уже перевели греческие богослужебные книги на славянский язык. это бого­служение было понятным на руси.

Зеленого цвета-малахит