Сочинение сравнительная характеристика манилова и собакевича

Николай васильевич гоголь — замечательный писатель. его талант сатирика и обличителя крепостного права достиг вершины в поэме “мертвые души”. писателю удалось создать незабываемую галерею образов крепостников: безответственных и лживых, жадных и беспринципных, неспособных организовать даже свою жизнь, но наделенных властью над крестьянами.  белинский назвал поэму “истинно национальным произведением”. гоголь сумел показать, что крепостное право калечит не только крестьян, делая из них бессловесных рабов, но и помещиков, превращая их в тунеядцев, живущих за чужой счет. рассмотрим двух героев поэмы — манилова и собакевича, полярно противоположных образа, но объединенных одной общей чертой — они помещики-крепостники.  манилов — бесплодный мечтатель, рисующий воздушные замки и бесполезные прожекты. “глядя с крыльца на двор и пруд, говорил он о том, как бы хорошо было, если бы вдруг от дома провести подземный ход или через пруд выстроить каменный мост, на котором бы были по обеим сторонам лавки, и чтобы в них сидели купцы и продавали разные мелкие товары, нужные для ” будто бы видимая забота о собственных крестьянах. но на самом деле он совершенно не интересуется состоянием дел, никогда не ездит на поля и не вникает в доклады приказчика, просьбы крестьян. это бесплодный мечтатель, живущий в довольстве и тепле, потому что пользуется природным правом: присваивать труд крепостных. внешне он даже приятный человек, но, разобравшись в его сущности, понимаешь, что он едва ли не отвратительнее других.  собакевич — прямая противоположность манилову, он крепкий хозяин, прекрасно знающий свое имение, ценящий крестьян за их мастеровитость и трудолюбие. именно собакевич рассказывает чичикову о прекрасных мастерах-крестьянах, умеющих печь сложить и экипаж рессорный соорудить не хуже иностранного. но хвалит своих крестьян собакевич не из человеколюбия, а набивая на них цену. помещика совершенно не смущает тот факт, что торгует он мертвыми. зная цену крестьянам, собакевич печется о них не ради человеколюбия, он понял свою выгоду: если не разорять крестьян, они приносят большую пользу помещику, и свято соблюдает это правило.  манилов же только создает видимость культурного человека. своих сыновей он назвал фемистоклюсом, в честь греческого полководца, и алкидом, в честь геракла. но это скорее рисовка, чем истинная культура. в его кабинете уже три года лежит книга, раскрытая на одной и той же странице. на предложение чичикова продать ему мертвые души манилов любезно соглашается. более того, он дарит их, переписывая их собственноручно на красивой бумаге, перевязывая все шелковой лентой. что это? глупость? желание отгородиться от жизни, ее проблем? скорее всего, и то и другое. манилов — пустозвон, порхающий по жизни, старающийся не замечать ее трудностей.  собакевич же, напротив, прекрасно чувствует наступление “нового времени”, когда будут властвовать деньги, большие капиталы, и готовится к этому заранее, чтобы не быть застигнутым врасплох.  при кажущейся разности характеров оба помещика отвратительны автору своей иждивенческой психологией.  образы, созданные гоголем, перешагнули то время, для которого писались. огромная сила сатирического обличения уродства собственнического мира, заключенная в творениях писателя, не потеряла своей актуальности и в наши дни.

1. устаревшее название верхнего яруса театра, то же, что и  галерка.

2. потешная панорама, вид народного увеселения на ярмарочных гуляниях. раек представляет собой небольшой ящик с отверстиями в передней стенке (часто – снабженными увеличительными стеклами), внутри которого перематывается с одного катка на другой длинная полоса с какими-либо изображениями. зрители сквозь отверстия картинки, а раешник – владелец панорамы – передвигает изображения и комментирует их.

раек был одним из самых популярных увеселений, процветавших во время народных гуляний на протяжении всего 19 в. его происхождение восходит к большим панорамам, привозимым иностранными гастролерами в россию   гуляния примерно с последней трети 18 в. отсюда, скорее всего, ведет свое происхождение и само название аттракциона: в основании панорамы когда-то лежало европейское т.н. «райское действо» (раrаdеissрiеl), использующее библейские сюжеты.

билет на просмотр стоил от 1 коп. до 5 коп. за весь репертуар. при этом сюжеты райка были чрезвычайно разнообразны: из библейских тем особенно популярен был    со своим семейством; богатыри (илья муромец, микула селянинович и др.); государственные деятели и знаменитые люди (бисмарк, наполеон, суворов, степан разин, танцовщица фанни эльслерт, и др.); батальные сцены, в которых чаще всего воспевались победы оружия; видовые панорамы (петербург, италия, франция, германия); события; коллекции «уродов» и карликов; моды; и т.д. сравнительно небольшие отверстия для просмотра (особенно если в них отсутствовали увеличительные стекла) не давали возможности зрителям прочитать надписи под картинками, поэтому основной частью потешной панорамы становились комментарии раешника (т.н. «рацея»). это были остроумные прибаутки, широко использовавшие различные художественные приемы и близкие ко многим малым фольклорным жанрам. здесь использовались фрагменты песен, пословицы, поговорки, прибаутки, небылицы и т.д. функционально рацея близка к выкрикам торговцев и жанрам, основанным на формулах (календарные приговоры, заклички и т. в практике существовало два типа раешных комментарией-рацей: эмоциональные и нарочито бесстрастные, в котором раешник выделял голосом смысловые акценты. в рацеях широко использовалось звукоподражание, что «оживить» статичную картинку, придать ей действенный характер.

раек, , самый синтетический вид народных увеселений, сочетавший в себе особенности многих видов искусства и социальных институтов.

театр  – раешник, несомненно, был в первую очередь актером, причем актером театра импровизации, менявшим текст в зависимости от состава зрителей-слушателей. театрализованный характер потешный панорамы подчеркивался икостюмом  раешника: кафтан и шапка украшались красной тесьмой и разноцветными лоскутами, подвязывалась борода и т.д. реклама – прибаутки раешника адресовались не только непосредственным зрителям панорамы, но и тем, кто ожидал своей очереди к просмотровым глазкам; это означало, что необходимо было разжигать и подогревать их интерес к грядущему зрелищу. изобразительное искусство – именно потешная панорама дала мощный толчок развитию и массовой популяризации лубка, в стилистике которого, как правило, выполнялись картины панорамы. зачастую владельцы райков были одновременно и офенями, продававшими лубочные картинки. просвещение и информация – потешные панорамы фактически исполняли устной газеты, своим зрителям быть в курсе мировых событий. социальная  сатира– рацеи часто затрагивали самые животрепещущие события, критиковали властей и т.п. пропаганда технического прогресса – в сюжетах раешных картинок встречаются все новинки и изобретения: воздушные шары, железная дорога, пароходы и пр.

ближе к концу 19 в. раек становился все более усовершенствованным: появлялись стационарные ящики; механизмы, позволяющие не перематывать картинки, а заменять их, перекрывая опускающейся новой предыдущую. однако к началу 20 в. раек практически исчез из гуляний.

стилистику раешных комментарией-рацей позже использовал  в.в.маяковский  в своих сатирических и рекламных «окнах роста».