Доклад, о фразеологизмах пришедших в язык из библии,!

Внести свою лепту. про человека, который принял в каком-то деле посильное участие, можно сказать, что он внёс в это дело свою лепту. это выражение — евангельское по происхождению. в одной из притч рассказывается о бедной вдове, которая во время сбора пожертвований положила в чашу всего две мелких монеты (по-гречески — лепты). её пожертвование, несмотря на кажущуюся скромность, оказалось больше и важнее, чем многие богатые дары, потому что шло от чистого сердца. в общее дело вносит свою лепту тот, кто, не совершая грандиозных и всем заметных поступков, действует искренне и честно. глас вопиющего в пустыне. это выражение, которое обозначает напрасные призывы, остающиеся без ответа, пришло к нам из глубокой древности. в библии рассказывается о пророке исаие, который взывал (вопиял) из пустыни к израильтянам с о грядущем боге и требованием приготовить ему дороги. потом его слова были повторены иоанном крестителем перед самим приходом к нему иисуса. таким образом, в библии это выражение имеет несколько другое значение, чем сейчас: призыв прислушаться, внять голосу истины. люди редко это делают. поэтому с течением времени акцент в этом обороте стал делаться на безнадёжности и безрезультатности призыва. допотопные времена. для обозначения давних, времён в языке существует много выражений: во время оно, давным-давно, при царе горохе, в незапамятные времена. из библии пришёл к нам ещё один оборот — в допотопные времена. речь в нём идёт о всемирном потопе, который наслал на землю разгневанный на людей бог. разверзлись хляби небесные, и начался дождь, который шёл сорок дней и сорок ночей — так рассказывается в библии. вся земля была затоплена до самых высоких гор. спастись удалось только праведнику ною и его семье. ной по приказанию бога построил специальный корабль (ноев ковчег) и посадил туда всех животных и птиц — каждой твари по паре. после потопа от них вновь населилась земля. зарыть талант в землю. так говорят о человеке, который не развивает свои природные способности, пренебрегает тем, чем одарён. может показаться неожиданным, что слово талант в этом выражении первоначально обозначало денежную единицу. в одной из евангельских притч рассказывается, как некий человек, уезжая в дальние страны, раздал своим рабам деньги. пять талантов он дал одному рабу, три — другому, а последнему рабу оставил один талант. после того как он вернулся из путешествия, он призвал рабов и спросил, как они распорядились деньгами. оказалось, что первый и второй вложили свои деньги в дело и получили прибыль. а третий зарыл талант в землю и, конечно, сохранил его, но никак не преумножил. надо ли говорить, кого хозяин похвалил, а кого осудил? выражение зарыть талант в землю напоминает, что мы должны использовать свои дарования, таланты, раскрывать их людям, не давать им погибнуть внутри нас. манна небесная. есть в языке выражение ждать как манны небесной — долго и страстно ждать, надеяться на чудо. манна небесная и впрямь оказалась чудом, спасшим от голода целый народ. как рассказывает библия, во время многолетних странствований евреев по пустыне наступил голод. люди погибли бы, если бы на них с неба не стала внезапно сыпаться манна небесная. она была похожа на современную манную крупу, получившую своё название в память о той манне, которую даровал бог своему избранному народу. впрочем, дотошные учёные установили, что в пустыне есть съедобный лишайник, который трескается и свёртывается в шарики, когда созревает. его употребляли в пищу многие кочевые племена. вероятно, эти съедоб¬ные шарики, принесённые ветром, и описаны в библейской легенде. но несмотря на это научное объяснение, выражение манна небесная до сих пор означает неожиданную удачу, чудесную .

Современный язык содержит около двух сотен прижившихся выражений, заимствованных из текста священного писания. самое большое количество выражений пришло из евангелия: «отсечение головы иоанна крестителя», притча о блудном сыне, легенда о том, как были накормлены люди малым хлебом, тридцать серебряников и сам крестный путь, и все, что связано с распятием и воскрешением христа. лексикология из библии широко проникала через произведения искусства, рекламируемые не только на специальных выставках, но и в открытках и постерах под своим именем. пути проникновения библейских фразеологизмов в язык самые разные. ученые выделяют три основных источника, которые способствовали насаждению в речь этих оборотов. первый – это заимствование определенного объема фразеологизмов из церковного старославянского языка. например, такие, как «власть предержащие», «во главу угла». даже новости медицины употребляют фразеологизмы из писания – «исцелился сам» и «всякое деяние во благо». сми часто оперирует фразеологизмом «глас вопиющего в пустыне», подразумевая презрительное или уничижительное отношение кого-то к кому-то или к чему-то. второй – это проникновение в речь рядовых людей цитат из переведенного в 19-м веке на общедоступный язык текста библии. многие новые фразеологизмы вытеснили из речи используемые ранее старославянские обороты. новшества появились, например, такие: «в кого-либо бросить камнем» , «кесарю кесарево» вместо «божие богу», «кому дано много, с того и спросится». особенно часто можно услышать выражения «не судите, да не судимы будете» и «не знают что делают (творят)». фраза «злоба дня» тоже подменила собой старославянское выражение, которое звучало так: «давлеет дневи злоба его», а перевод выглядит так: «не думайте о дне завтрашнем, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем». после усечения фразы осталась только «злоба дня». третий – это фразеологизмы, которые употреблены иносказательно в тексте самого святого писания. самое известное – «много званых, да мало избранных». причем в самом евангелии это выражение встречается два раза. первый – упоминание в притче о винограднике, а второй, более распространенный – в притче о свадебном пире у правителя. и в одном и в другом случае смысл иносказания одинаковый: уважение и почет должны быть отплачены ответным уважением

Если окончание - ем , ешь , ете , ет то 1 спр а если окончание - им , ишь , ите , ит то 2 спр