Последняя встреча гуковский " татьяна не поняла онегина т.к не знала о произошедших с ним переманах" макагоненко " т. не верит онегину тк общество постепенно отнимало у неё веру в искренность человеческих чувст" слонинский " т видит на сквозь онегина а он не научился понимать её , если полагает что она может уступить его мольбам" сочинение : " я не согласен с мнением из этих " "я не согласен с эти мением потому "

последняя встреча е.о и т.л была довольно трагичной, как и любовь обоих героев. кто же виноват в этом?

некогда, совсем юной девушкой, таня влюбилась в онегина, но не нашла взаимности. по её словам, с тех пор любить евгения она не перестала и, судя по всему, не перестанет. а вот любовь онегина, как мне кажется, короткая вспышка, которая часто вспыхивает в ответ на чьё-то, пусть и деланное, но безразличие. запретный плод, как говорится, всегда сладок. в миг последней встречи татьяна показала себя с самой благородной стороны: любя онегина, она закрыла глаза на личное счастье и отвергла его чувства, не желая доставлять неприятности своему мужу. "но   я другому отдана и буду век ему верна" - говорит татьяна. ей в тягость , блеск, шум; ей хочется вернуться к прежней жизни, в волшебный мир, где она верила романам и влюблялась в их героев. в ней живёт всё та же девочка таня - романтичная, влюбчивая, пугливая. 

онегина за честность с ней в прошлом, и признавшись в любви, она уходит, оставляя, словно поражённого громом, онегина. онегин опустошён и раздавлен. он так и не сказал ей ни трагично для влюблённых закончилась их платонической любви, разбившись об законы и условности. 

xixвек- эпоха расцвета , которая развивается в лихорадочном ритме; направления, течения, школы и моды сменяются с головокружительной быстротой; каждое десятилетие имеет свою поэтику, свою идеологию, свой художественный стиль. сентиментализм десятых годов уступает место романтизму двадцатых-тридцатых; сороковые годы видят рождение идеалистического “любомудрия” и славянофильского учения; пятидесятые - появление первых романов тургенева, гончарова, толстого; нигилизм шестидесятых годов сменяется народничеством семидесятых, восьмидесятые годы наполнены славой толстого, художника и проповедника; в девяностых годах начинается новый расцвет поэзии: эпоха символизма.

к началу xix столетия , испытав благотворное воздействие классицизма и сентиментализма, обогатилась новыми темами, жанрами, художественными образами и творческими приемами. в свой новый век она вступала на волне предромантического движения, направленного на создание национальной, самобытной по своим формам и содержанию и отвечавшего потребностям художественного развития нашего народа и общества. это было время, когда наряду с идеями началось широкое проникновение в россию всевозможных философских, политических, концепций, сформировавшихся в европе на рубеже 19 века.

в россии  романтизм  как идейно-художественное направление в начала 19 века был порожден глубокой неудовлетворённостью передовой части россиян российской действительностью. становление романтизма

связано с поэзией в.а.жуковского. его проникнуты идеями дружбы, любовью к отечеству.

реализм  утверждается в 30-40-е года наряду с романтизмом, но к середине 19 века он становится господствующим направлением в культуре. по своей идейной направленности он становится  критическим реализмом.  вместе с тем творчество великих реалистов пронизано идеями гуманизма и социальной справедливости.

с некоторых пор вошло в обыкновение говорить о  народности, требовать народности, жаловаться на отсутствие народности в произведениях - но никто не думал определить, что разумеет он под этим словом. ”народность в писатели есть достоинство, которое вполне может быть оценено одними соотечественниками - для других она ли не существует или даже может показаться пороком”- так думал о народности а.с. пушкин

живая должна быть плодом народности, питаемой, но не подавляемой общительностью. есть и есть жизнь, но её развитие стесняется односторонностью подражательного направления, убивающего народность, без которой не может быть полной жизни.

в середине 30-х годов в классической утвердился критический реализм, открывший писателям огромные возможности для выражения жизни и национального характера.

особая действенная сила критического реализма заключается в том, что, оттесняя прогрессивный романтизм в качестве направления, он освоил, сохранил и продолжил его лучшие традиции:

неудовлетворённость настоящим, мечты о будущем. критический реализм отличается яркой национальной самобытностью и по форме своего выражения. жизненная правда, положенная в основу произведений прогрессивных писателей, нередко не умещалась в традиционные жанро-видовые формы. поэтому характеризуется частыми нарушениями жанрово-видовых форм.

наиболее решительно осудил заблуждения консервативной и реакционной критики в.г.белинский, увидевший в поэзии пушкина переход к реализму, считающий вершинами “бориса годунова» и “евгения онегина”, отказавшийся от примитивного отождествления народности с простонародностью. белинский недооценил прозу пушкина, его сказки, он в целом, верно, очертил масштаб творчества писателя как средоточия достижений и новаторских начинаний, определяющих дальнейшие пути развития в xix веке.

в поэме пушкина “руслан и людмила” ощутимо стремление к народности, которое рано проявляется в поэзии пушкина, а в поэмах “бахчисарайский фонтан”, «кавказский пленник” пушкин переходит на позиции романтизма.