Доклад на тему олимпийские игры в древности "борьба"

интерес к гармоничному развитому телу наблюдался еще в древней греции. здесь были возведены в культ. с их тысячи греков совершенствовали свое тело, делая его пропорциональным, гибким, быстрым и сильным. в результате, в 776 году до нашей эры у храма зевса на горе олимпия состоялись первые олимпийские игры древности. на протяжении более чем четырехсот лет они оставались крупнейшими спортивными соревнованиями того времени. своего пика культ тела достиг в спарте, после чего интерес к нему стал незаслуженно, но неуклонно падать. и многие века, вплоть до конца девятнадцатого столетия гармоничное, здоровое тела было отодвинуто на второй план.

олимпийские игры  – величайшие из эллинских национальных празднеств. они происходили в олимпии и, по древнейшему сказанию, возникли еще во времена кроноса, в честь идейского геракла. по этому сказанию, рея передала новорожденного зевса идейским дактилам (куретам). геракл, старший из братьев, победил всех в беге и был награжден за победу венком из дикой оливы. при этом геракл установил состязания, которые должны были происходить через 5 лет, по числу прибывших в олимпию идейских братьев. существовали еще и другие сказания о возникновении национального праздника, приурочивавшие его то к той, то к другой мифической эпохе. первый факт, связанный с олимпийскими играми – это возобновление их царем элиды ифитом и законодателем спарты ликургом, имена которых были начертаны на диске, хранившемся в гереоне (в олимпии). с этого времени (по одним данным год возобновления игр – 884, по другим – 828) промежуток между двумя последовательными празднованиями игр составлял четыре года или олимпиаду; но, как хронологическая эра, в греции был принят 776 до рxр. возобновляя олимпийские игры, ифит установил на время их празднования священное перемирие, которое объявлялось особыми , сперва в элиде, а затем в остальных частях греции. в это время нельзя было вести войну не только в элиде, но и в других частях эллады. пользуясь тем же мотивом святости места, элейцы добились у пелопоннесских областей согласия считать элиду страною, против которой нельзя было открывать военных действий. впоследствии, однако, элейцы сами не раз нападали на соседние области.

Впервой четверти xix в. возникли вольное общество любителей словесности, наук и художеств (1801) и вольное общество любителей российской словесности (1816), во главе которого длительное время стоял ф. н. глинка (в конце 1823 « комитет» общества стал собираться у к. ф. рылеева) , -театральное общество «зелёная лампа» (1819—20). в 1824 писатели, сочувствовавшие декабристским идеям (а. а. бестужев-марлинский, глинка, дельвиг, гнедич, кюхельбекер, мицкевич) , посещали « завтраки» рылеева, жившего в доме российско-американской компании на набережной р. мойки, 72. водка, кислая капуста и ржаной хлеб, обычай собираться днём (а не поздним вечером, как в светских салонах) подчёркивали национальные симпатии устроителей собраний. театральные интересы доминировали в кружках п. а. катенина и а. а. шаховского, где инсценировались драмы; у шаховского пушкин читал «руслана и людмилу» . после 14 декабря 1825 ряд кружков прекратил своё существование. иной характер приобрели и многие старые, и недавно возникшие кружки. прежние споры ушли в прошлое, «камерные» жанры утратили прежнее значение, а вместе с ними в значительной степени утратил свою и быт; всё это лишило возможности слушателя-критика чувствовать себя соавтором текста. нарождались романтические каноны (не предполагавшие постоянного оформления контакта с аудиторией) , которые вели к утверждению ценности индивидуалисткой импровизации, авторского чтения. в центре кружков этого времени борьба « аристократов» (пушкин, дельвиг, вяземский и др. ) и «торгового направления» (ф. в. булгарин, н. и. греч, о. и. сенковский) . «аристократы» — завсегдатаи салона графини а. г. лаваль (см. лаваль дом) , «салона карамзиных» , в течение четверти века (с 1826) бывшего центром культурной жизни петербурга; у вдовы — екатерины андреевны (1780—1851) и его дочери от первого брака — софьи (1802—56) бывали жуковский, пушкин, вяземский, в. ф. одоевский, м. ю. лермонтов, ф. и. тютчев, ю. ф. самарин и др. писатели, композиторы м. и. глинка, а. с. даргомыжский, художник брюллов (в 1830 е гг. собирались на михайловской площади, ныне площадь искусств, 3, в 1840 е гг. — на моховой улице) . простота сочеталась здесь с изысканностью, светские беседы, обмен политическими новостями — с «поэзией житья» (е. п. ростопчина) . разговор вёлся на языке, что было редкостью. по свидетельству и. и. панаева, «чтобы получить известность в великосветском кругу, необходимо было попасть в салон госпожи карамзиной» . на рубеже 1820—30 х гг. в здании австрийского посольства на дворцовой набережной, 4 существовали салоны е. м. хитрово (близкой знакомой пушкина) и её дочери д. ф. фикельмон, которую вяземский назвал «устной газетой» политических и светских новостей. среди гостей — пушкин, жуковский, н. в. гоголь.  отголоском «арзамасской галиматьи» были «среды» а. о. смирновой-россет (в зимнем дворце, середине 1820—30 х гг.) . личность хозяйки салона определяла и круг, и атмосферу салона: приходили жуковский — автор изысканно-остроумных писем и шутливых посланий к хозяйке, пушкин (посредником между ним и николаем i, цензором поэта, выступала «красавица россети») , одоевский, гоголь, лермонтов, адресовавший смирновой множество стихов и каламбуров; её имя и прозвища обыгрывали и. п. мятлев, вяземский и др. поэты. среди великосветских салонов 1830—50 х гг. выделялся салон мецената графа м. ю. виельгорского, музыканта и меломана (михайловская площадь, ныне площадь искусств, 3 и 5; собирал артистов, музыкантов) , который посещали жуковский, гоголь (он неудачно сватался к дочери графа) , глинка (на вечерах ставились отрывки из его «жизни за царя») . визиты простых артистов к графу были отделены от светских приёмов у его жены. впечатления лермонтова от салона виельгорского отражены в его незаконченной повести «штосс» .  попытку сблизить светское общество