Причины объединения древней греции?

реализм:   средневековое понятие реализма не имеет ничего общего с современным значением этого слова. под реализмом подразумевалось учение, согласно которому подлинной реальностью только общие понятия, или универсалии, а не единичные предметы. 

номинализм:   термин "номинализм" происходит от латинского "nomen" - "имя". согласно номиналистам, общие понятия - только имена; они не никаким самостоятельным существованием и образуются нашим умом путем абстрагирования некоторых признаков, общих для целого ряда вещей. например, понятие "человек" получается откидыванием всех признаков, характерных для каждого человека в отдельности, и концентрации того, что является общим для всех: человек - это живое существо, наделенное разумом больше, чем кто либо из животных. данное определение можно, в принципе, уточнить: у человека одна голова, две руки, две ноги и т.д., но это уже излишне, так как первое определение уже однозначно определяет сущность человека. таким образом, согласно учению номиналистов, универсалии существуют не до вещей, а после вещей. наиболее известным номиналистом был пьер абеляр концептуалисты занимали промежуточную позицию между реалистами и номиналистами, считая что бытие есть самостоятельные вещи внутри своей сущности.

2.        идеи средневековой философии

средневековая философия была неразрывно связана с христианством, поэтому общефилософские и христианские идеи тесно в ней переплетаются. основная идея средневековой философии – теоцентризм.

теоцентризм:   в соответствии с принципом теоцентризма в средние века центром всего является бог. бог является источником всякого бытия, блага, высшую цель жизни видят в служении богу. в средние века бог и религия – вот главные объекты философии, именно бог и религия изучается в то время ее служителями.

монотеизм:   в отличие от античного многобожия – политеизма, средневековая философия признает лишь одного бога.

идея богочеловека:   в средние века человека лишь только начал осознавать свою специфичность. идея исключительности человека в полной мере проявит себя лишь в эпоху возрождения (антропоцентризм), но зарождение ее приходится на средние века, и огромную роль здесь сыграет евангелие. иисус христос бог, сын бога, но он в то же время и человек, гораздо более близкий у обыденному, чем его отец.

креационизм:   идея сотворения мира богом из ничего. если творит бог, то, пусть в меньшей степени, должен творить человек. однако существовала и противоположная точка зрения о том, что творчество – прерогатива исключительно бога, а со стороны людей это считалось богохульством. такого рода представления сдерживали развитие техники.

идея креационизма возвышает бога над природой. в отличие от античных богов, которые были родственны природе, христианский бог стоит над природой, по ту сторону ее и потому является трансцендентным богом. активное творческое начало как бы изымается из природы, из космоса и передается богу; в средневековой философии космос поэтому не есть больше самодовлеющее и вечное бытие, не есть живое и одушевленное целое, каким его считали многие из греческих философов.

из идеи креационизма следует так называемый монистический принцип: есть только одно абсолютное начало - бог, а все остальное - его творение. подлинным бытием обладает только бог, ему приписывается те атрибуты, которыми античные философы надеяли бытие. он вечен, неизменен, самотождественен, ни от чего другого не зависит и является источником всего сущего. аврелий августин (354-430) утверждает, что бог есть высшее бытие, высшая субстанция, высшая форма, высшее благо.

провиденциализм:   понимается как «путь к царству божию» – судьба мира предопределена, и окончится апокалипсисом. из различных вычислений назывались разные даты грядущего страшного суда – его ждали и в 1491, и в 1666, и в другие годы, однако, как мы видим, эти вычисления оказались ошибочными.

идея заповедей:   заповеди – договор между богом и человеком, первый список преступлений, которые может совершить человек. человеку, преступившему эти заповеди, будет судьей не правитель или государство, а сам бог. лишь вера, а не страх перед наказанием, не дает человеку нарушить их.

идея первородного греха:   и ева нарушили запрет бога и попробовали запретный плод. за это они были изгнаны из эдема, но стали свободными и самостоятельными. совершив первый грех человек доказал свое право на самоопределение.

идея воскресения души:   на место веры в переселение душ приходит вера в воскресение души – теперь умерев, праведный человек окажется вновь не на бренной земле, а в лучшем мире - царстве божьем. жизнь рассматривается лишь как кратковременное пребывание на земле, по сравнению с вечной жизнью в раю, а смерть – лишь уход из нее.

идея святости тела:   свята не только душа, но и тело. христос состоит из плоти и крови, как и человек.

идея всеобщего равенства:   все люди равны, так как бог создал их равными, и в раю люди тоже равны. для бога и религии нет крестьянина или короля – есть только христианин.

герменевтика:   объяснение и интерпретация библейских текстов.