Эволюция понимания свободы в лирике ас пушкина на примере стихотворений(рассказать как понимал автор свободу в каждом произведении и как, почему менялись его взгляды) 1)к чаадаеву 2)к морю 3)деревня 4)узник 5)свободы сеятель пустынный 6)во глубине сибирских руд 7)анчар

То,о чём данный стих,написано в "свободы сеятель пустынный"я вышел рано, до звезды; рукою чистой и безвинной в порабощенные браздыбросал  живительное семя  — но   потерял я только время, благие мысли и паситесь, мирные народы! вас не разбудит чести клич. к чему дары свободы? их должно резать или стричь. наследство их из рода в роды ярмо с гремушками да бич. (народ не готов к осознанию идеалов политической свободы)   "к чаадаеву" любви, надежды, тихой славы недолго нежил нас обман, исчезли юные забавы,как сон, как утренний туман; но в нас горит еще желанье, под гнетом власти роковой нетерпеливою душойотчизны внемлем призыванье.мы ждем с томленьем упованья минуты вольности святой, как ждет любовник молодой минуты верного свиданья. пока свободою горим,пока сердца для чести живы, мой друг, отчизне посвятим души прекрасные порывы! товарищ, верь: взойдет она,звезда пленительного счастья, россия вспрянет ото сна,и на обломках самовластья напишут наши имена! (  только такой самодержавец,как монарх,олицетворял собой идеал справедливости, силы и величия) "анчар"

в пустыне чахлой и скупой,на почве, зноем раскаленной,анчар, как грозный часовой,стоит — один во всей вселенной.

природа жаждущих степейего в день гнева породилаи зелень мертвую ветвейи корни ядом напоила.

яд каплет сквозь его кору,к полудню растопясь от зною,и застывает ввечеругустой прозрачною смолою.

к нему и птица не летити тигр нейдет — лишь вихорь черныйна древо смерти набежити мчится прочь, уже тлетворный.

и если туча оросит,блуждая, лист его дремучий,с его ветвей, уж ядовит,стекает дождь в песок горючий.

но человека человекпослал к анчару властным взглядом: и тот послушно в путь потеки к утру возвратился с ядом.

принес он смертную смолуда ветвь с увядшими листами,и пот по бледному челуструился хладными ручьями;

принес — и ослабел, и легпод сводом шалаша на лыки,и умер бедный раб у ногнепобедимого владыки.

а князь тем ядом напиталсвои послушливые стрелыи с ними гибель разослалк в чуждые пределы.

(политика николая i)

"деревня" тебя, пустынный уголок, приют спокойствия, трудов и вдохновенья,  где льется дней моих невидимый поток на лоне счастья и забвенья. я твой - я променял порочный двор цирцей, роскошные пиры, забавы, заблужденья на мирный шум дубров, на тишину полей, на праздность вольную, подругу размышленья. я твой - люблю сей темный сад с его прохладой и цветами, сей луг, уставленный душистыми , где светлые ручьи в кустарниках шумят. везде передо мной подвижные картины: здесь вижу двух озер лазурные равнины, где парус рыбаря белеет иногда, за ними ряд холмов и нивы полосаты, вдали рассыпанные хаты, на влажных берегах бродящие стада, овины дымные и мельницы крилаты; везде следы довольства и я здесь, от суетных оков освобожденный, учуся в истине блаженство находить, свободною душой закон боготворить, роптанью не внимать толпы непросвещенной, участьем отвечать застенчивой мольбе и не завидывать судьбе злодея иль глупца - в величии неправом. оракулы веков, здесь вопрошаю вас! в уединеньи величавом слышнее ваш отрадный глас. он гонит лени сон угрюмый, к рождает жар во мне, и ваши творческие думы в душевной зреют глубине. но мысль ужасная здесь душу омрачает: среди цветущих нив и гор друг человечества печально замечает везде невежества убийственный позор. не видя слез, не внемля стона, на пагубу людей избранное судьбой, здесь барство дикое, без чувства, без закона,присвоило себе насильственной лозой и труд, и собственность, и время земледельца. склонясьна чуждый плуг, покорствуябичам, здесь рабство тощее влачится по   неумолимого владельца. здесь тягостный ярем до гроба все влекут, надежд и склонностей в душе питать не смея, здесь девы юные цветут для прихоти бесчувственной злодея. опора милая стареющих отцов,младые сыновья, товарищи трудов, из хижины родной идут собой умножить дворовые толпы измученных рабов.  о, если б голос мой умел сердца тревожить! почто в груди моей горит бесплодный жар и не дан мне судьбой витийства грозный дар? увижу ль, о друзья! народ неугнетенный и рабство, падшее по манию царя,и над отечеством свободы просвещеннойвзойдет ли наконец прекрасная заря? ( необходимость отмены крепостного права)"к морю"

прощай, свободная стихия! в последний раз передо мнойты катишь волны голубыеи блещешь гордою красой.

как друга ропот заунывный,как зов его в прощальный час,твой грустный шум, твой шум призывныйуслышал я в последний раз.

моей души предел желанный! как часто по брегам твоимбродил я тихий и туманный,заветным умыслом томим!

как я любил твои отзывы,глухие звуки, бездны гласи тишину в вечерний час,и своенравные порывы!

смиренный парус рыбарей,твоею прихотью хранимый,скользит отважно средь зыбей: но ты взыграл, неодолимый,и стая тонет кораблей.

(неспособность людей  бороться за свободу)

не знаю, як вам, але мені видається досить дивною і нез`ясовною одна річ, яка просто лізе в очі, точніше, у вуха, але роками залишається поза увагою суспільства у нашій країні. це правильна мова.

 

ось дивіться. у бернарда шоу, в його п`єсі «пігмаліон», головна героїня еліза дулітл жила за часів королеви вікторії і отримала, як усі діти з бідних родин ії, в найкращому разі, початкову освіту, тобто, вміла читати та рахувати гроші. вона виросла у передмісті лондона, де всі люди говорили на своєрідній мові – кокні, яку часто взагалі не могли зрозуміти жителі інших районів цього велетенського міста. і для людей з привілейованих верств суспільства ця мова здавалася нестерпно огидною, неприпустимою, грубою, викликала подив та глузування.

 

еліза майже ніякої освіти не мала, але навіть вона розуміла, що, не навчившися правильно вимовляти слова і будувати речення, ніколи не зможеш піднятися вище свого жалюгідного , не зможеш розпочати свою праву, не зможеш забезпечити собі гідне життя. але вона опинилася в потрібному місці у потрібний час, і тут їй трапився професор хіггінс.

 

що ж до українців, то вони вважають себе культурними та освіченими людьми,  всі мають не просто шкільну освіту, а університетську, та ще й не одну. на кожному кроці у великих містах розташовані навчальні заклади, де людей вчать, вчать,  вчать … рідної мови. і що, як кажуть, у сухому залишку?

 

нічого. як і 100 років тому, правильною мовою говорять одиниці, як-от, наприклад, я. інші вдовольняються тією мовою, яку зроду чули у себе вдома: дехто – суржиком, дехто – галицьким діалектом, гварою. багато людей говорять досить правильною російською мовою.

 

як досконале знання мови впливає на суспільний стан та ділову успішність українця? за моїми власними спостереженнями – ніяк. щоб це зрозуміти, достатньо лише на півгодинки увімкнути телевізор. за цей час ви почуєте від дикторів, ведучих, від просто людей, від високоповажних людей, в тому числі – бізнесменів і депутатів парламенту стільки словесного бруду, що вам стане соромно за стан освіти, вихованості, обізнаності людей щодо їхньої мови. складається враження, що їм не подобається мова, якою вони змушені говорити, що її насаджують штучно, примушують говорити мовою, на якій вони не думають, якою не володіють.

 

я хочу сказати, що в нашій країні, на відміну від ії 19 сторіччя, знання, а точніше незнання мови не є запорукою «успішного життя», тобто, можна стати заможним і щасливим, користуватися високим становищем та мати імідж поважної особи, не маючи навіть достатнього словникового запасу.

 

«поговори трохи, і я скажу, хто ти», - жартують філологи. і справді, хто ти є насправді – про це скаже твоя мова.