Почему в гражданской войне власть переходила от одних к другим?

Воевали царская власть николая ii и большевики( коммунисты). победа большевиков власть перешла к коммунистам. вот так;

Все население завоеванных стран разделилось на две категории: на мусульман и кафиров, не принявших ислам. среди неверных выделялись гяуры, продолжавшие с оружием в руках вести борьбу против ислама; они подлежали уничтожению, а их жены и дети – обращению в рабство. кроме гуяров различались зиммийяметы, добровольно сдавшиеся и перешедшие под покровительство мусульман. помимо налогов они должны были исполнять особую повинность – девширме, отдавая мусульманам своих детей. во главе государства стоял халиф, преемник пророка. он обладал абсолютной властью – религиозной (имамат) и светской (эмират). он был главой мусульманской общины, предводительствовал в войске, был высшей судебной и апелляционной инстанцией. от его имени издавались законы. его имя произносилось в пятничных богослужениях. его имя чеканилось на золотых (динар) и серебряных (дирхем) монетах. ислам наложил глубокий отпечаток на культуру тех стран, где он получил распространение. уже в раннем исламе три основных мусульманские дисциплины: 1) наука о толковании и чтении корана, 2) наука о хадисах, 3) правоведение, в рамках которого в суннизме складываются четыре в равной мере признанных авторитетными религозно-правовых толка: ханифитский, шафиитский, маликитский, . из коранических предписаний и запретов и юридических прецедентов, зафиксированных в хадисах, формируется мусульманский закон (шариат), который по сей день остается главным источником законодательства большинства мусульманских стран. исламский закон как универсальная нормативно-догматическая система регламентирует в равной степени религиозную догматику; нормы, регулирующие отношения человека к богу; этику; социальные отношения. то есть в шариате слиты воедино религиозное, правовое и этическое начала. этическое поведение регулируется правом, а правовое поведение понимается прежде всего как религиозно-этическое. основой мусульманской цивилизации в отличие от выше рассмотренных восточных цивилизаций было кочевое скотоводство. в эпоху средневековья оно носило исключительно экстенсивный характер, требовало непрерывного расширения и обновления пастбищных территорий.