Основа и сюжет поэмы " женщины". 14

Рассказ о женах декабристов начинается с отправления княгини трубецкой из отеческого дома. показывается душещипательная сцена ее прощания с родными. дальше мы видим, как княгиня едет через полстраны в тяжелейших условиях, и это перемежается с ее яркими и счастливыми воспоминаниями, составляя сильный контраст. , основным моментом, где характеристика княгини трубецкой проявляется в полную силу - это ее встреча с губернатором, который любыми способами пытается остановить княгиню. но она тем не менее наперекор всему продолжает следовать за своим мужем. 

политическое самосознание жен декабристов не было развито: деятельность их мужей происходила в тайных обществах, и весть об арестах для родных и близких звучала как гром среди ясного неба.

но, выполняя свой женский долг, "декабристки" поневоле наполняли его гражданским содержанием. именно так воспринимали их поступок все – от императора до людей из простого сословия.

среди этих женщин были: е. трубецкая, в.нарышкина, в. розен, м. волконская и др.

николай i, учинивший расправу над декабристами, понимал, что и неслыханный по дерзости поступок жен бунтовщиков может вызвать сочувствие в обществе, смутить умы. поэтому он не поскупился на угрозы – только бы удержать женщин от воссоединения с мужьями, посягнувшими на священную царскую власть.

из дневника м.волконской:

“жена, следуя за своим мужем, сделается естественно причастной его судьбе и потеряет прежнее звание, то есть будет уже признаваема не иначе, как женою ссыльного-каторжного, и с тем вместе принимает на себя переносить все, что такое состояние может иметь тягостного, ибо даже и начальство не в состоянии будет защитить ее от ежечасных могущих быть оскорблений от людей самого неразвитого, презрительного класса, которые найдут в том как будто некоторое право считать жену государственного преступника, несущею равную с ним участь, себе подобно: оскорбления сии могут быть даже насильственные. закоренелым злодеям не страшны наказания. дети, которые приживутся в сибири, поступят в казенные заводские крестьяне!

– ни денежных сумм, ни вещей многоценных с собою взять не дозволено”.

н.а. некрасов был восхищен самоотверженностью жен декабристов, их душевной силой. он знал михаила волконского, который позволил ему познакомиться с записками своей матери. никто не затрагивал эту тему, она являлась запретной.

в характерах жён декабристов проявились главные качества женского национального характера – самопожертвование, достоинство, терпение.

княгиня трубецкая у некрасова – обобщенный образ, как и образы других жен декабристов. поэт наделяет их чертами той героической самоотверженности, тем решительным боевым характером, примеры которого он видел в лучших людях своего времени.

поэма – гимн благородным духовным порывам, мужеству, стойкости, верности, силе любви.

действие романа ф.м.достоевского «братья карама­зовы» происходит в провинциальном городке скотопригоньевске, в дворянской семье карамазовых. у достоевского семья карамазовых — это россия в миниатюре. каждый из героев воплощает собой определен­ную «идею». столкновение этих жизненных установок и определяет действие романа.отвратительный в своем цинизме и разврате старик федор павлович карамазов как бы символ смерти и раз­ложения общества 60-х годов, которое должно все-таки породить что-то новое. старший сын, дмит­рий, — натура стихийная, «широкая», в нем добро переме­шано со злом. он запутывается в своих страстях, заходит в нравственный тупик, но прекрасный «новый человек», обитающий в его душе, — залог будущего воскресения к иной, праведной жизни. дмитрия влечет к алеше, который воплощает в себе подлинную «живую жизнь». а с иваном, который воплощает в себе мощь отрицания, обаяние зла, у него нет ничего общего, их отношения чисто внешние. именно иван — настоящий, «по идее», убийца отца. смердяков — жалкая фигура — лишь исполнитель его злой воли.в предисловии к роману достоевский сразу же выде­ляет алешу из всех действующих лиц. он называет его своим героем. во вступительном рассказе об алеше досто­евский дает «жизнеописание» третьего сына федора пав­ловича карамазова. автор отмечает те черты своего героя, которые отличают его от других, привлекают внимание и симпатии всех, кому приходилось сталкиваться с алешей.после смерти матери «алеша вдруг объявил что хочет поступить в монастырь и что монахи готовы допустить его послушником». алеша ушел в монастырь, но пробыл там недолго. после смерти старца зосимы и по его воле вер­нулся алеша к мирской жизни, к ее радостям и тревогам. старец понял, что в семье младший сын нужнее, там он может принести много пользы. алексей и сам чувствует, что нужен братьям. да не только братьям — он нужен отцу, грушеньке, катерине ивановне, детям — всем. потому что такое доброе, любящее и прощающее сердце есть только у алеши. в трудную минуту все обращаются к нему за , и он охотно людям найти себя в этом сложном и запутанном мире.самый страстный, самый невыдержанный и самый вспыльчивый из карамазовых — митя — искренне раду­ется, когда встречает алешу, и рассказывает ему свою тайну, «потому что срок пришел». алексей много думает о братьях, и думает о них с любовью. и мучается, потому что не может понять ничего во «всей этой путанице». он не может понять, кого ему нужно жалеть, что пожелать каж­дому из братьев. о мите он уже немного знал и старался по возможности ему. а иван для алеши был загадкой. но «знакомству» братьев за обедом в трактире алеша понял, что нужен и ивану, нужен, чтобы ему. загадка стала постепенно разгадываться. иван откровенно говорил с алешей, он «хотел сойтись» с ним, потому что у него не было друзей. иван доверил свои сокровенные мысли и теории, которые долго и мучительно вынашивал в сердце. иван не принимает созданного богом мира, потому что этот мир несправедлив и жесток. он не говорит о страда­ниях взрослых, потому что взрослые не безгрешны. иван не принимает утверждения, что дети страда­ют за свои будущие грехи. иван сомневается во всемогуществе бога. в ответ алеше, что простить всех и за всех может христос, иван рассказывает легенду о великом инквизиторе. а сам идет дальше инквизитора. он не верит в человека, отрицает не только мир. иван отрицает нравственность и провозгла­шает принцип «все позволено».   иван говорит, что от «все позволено» он не откажется. алеша целует его, на что иван замечает ему, что это воровство. алексей действительно повторяет поступок христа. да и разговор двух братьев похож на сцену беседы христа и инквизитора. и тут и там говорили «инквизиторы», «христы» молчали. «и лишь в конце давали ответ в своем духе: мне тебя жаль, я тебя прощаю и тем тебе я тебе показал, что твоя исходная попытка ложная, не таков человек, он сложнее и лучше. инквизиторы не поняли, что бог должен быть внутри, а не вовне. отрицая бога, они тем самым показывали не то, что бога нет вообще, а лишь то, что бога нет в них». иван отца не убивал. но мысль о допустимости, до­зволенности отцеубийства впервые сформулировал он. дмитрий тоже не убивал федора павловича, но в порыве ненависти к отцу стоял на грани преступления. убил отца смердяков, но лишь доведя до логического конца мысли, брошенные иваном. «карамазовщина», по достоевскому, — это вариант болезни европейского человечества, болезни ци­вилизации. причины ее заключаются в том, что цивилизо­ванное человечество утратило нравственные ценности. ф.м.достоевский считал, что личность человека бессмертна, потому что она живет в других. но для того, чтобы стать личностью, нужно самостоятельно подходить к дей­ствительности, иметь смысл жизни и ориентироваться при этом не на «иметь», а на «быть», обладать высокой нравст­венной ответственностью. это трудно, но без этого нет личности.