Обиженные и угнетённые в повести максима.горького.детство.

Эта повесть рассказывает о детстве маленького мальчика ,у которого в 6 лет умер отец и,и они с матерью приехали на житьё к отцу матери ,деду каширину ,в нижний новгород .у деда была своя красильная мастерская ,в его доме жило много народу - его сыновья со своими семьями .в этом доме будущий писатель максим горький увидел " свинцовые мерзости жизни" и на всю жизнь возненавидел тех ,кто подличает ,врёт ,обижает слабых ,бывает зол и немилосерден .в этом доме алёша пешков ( это настоящее имя автора )   получил первые уроки грамоты ( от деда ) и первые розги ( от него же ) .здесь он познакомился с людьми ,сыгравшими большую роль в его жизни : бабушкой акулиной ивановной ( от неё он услышал сказки и песни ,научился преодолевать невзгоды и не унывать )   вот как писатель говорит о роли бабушки в его жизни : "говорила она, как-то особенно выпевая слова, и они легко укреплялись в памяти моей, похожие на цветы, такие же ласковые, яркие, сочные. когда она , ее темные, как вишни, зрачки расширялись, вспыхивая невыразимо приятным светом, улыбка весело обнажала белые крепкие зубы, и, несмотря на множество морщин в темной коже щек, всё лицо казалось молодым и светлым. портил его этот рыхлый нос с раздутыми ноздрями и красный на конце. она нюхала табак из черной табакерки, украшенной серебром. вся она – темная, но светилась изнутри – через глаза – неугасимым, веселым и теплым светом. она сутула, почти горбатая, полная, а двигалась легко и ловко, точно большая кошка, – она и мягкая такая же, как этот ласковый зверь. до нее как будто спал я, спрятанный в темноте, но явилась она, разбудила, вывела на свет, связала всё вокруг меня в непрерывную нить, сплела всё в разноцветное кружево и сразу стала на всю жизнь другом, самым близким сердцу моему, самым понятным и дорогим человеком, – это ее бескорыстная любовь к миру обогатила меня, насытив крепкой силой для трудной жизни."      с ванькой цыганком - сильным ,великодушным и добрым подмастерьем в доме деда ,безвременно погибшим по вине завистливых дядьёв .,с "хорошим делом" , ,"лучшим из людей в своём отечестве" .это была школа жизни . в 10 лет разорившийся дед сказал   осиротевшему внуку : "ну ,лексей .ты не медаль ,и на шее у меня не место тебе .а иди-ка ты в люди"  так закончилось детство будущего писателя.этим закачивается и повесть "детство" ,первая часть трилогии горького ."детство "."в людях "."мои университеты ",где писатель рассказал о своей "горькой "жизни в детстве и юности .

ответ:

объяснение:

1)через художественное изображение трагедии и через призму восприятия ее глазами главной героини автору удалось передать то, что невозможно отразить в официальных документах, какими бы подробными они ни были. в этом описании отражена психология никем не толпы, жаждущей даровых подарков в честь торжества. на смену приходит инстинкт самосохранения. картина передана динамично, полна трагизма, в ней показано, как перестает существовать личная воля и как она переходит в волю толпы, подчиняющей себе каждого, кто попал в водоворот ее хаотического движения. и, что еще важно, в этой картине, нарисованной глазами героини и волнующегося за нее автора, отчетливо видно полное бездействие властей, не предусмотревших такого развития событий и не принявших меры по защите людей в случае каких-либо беспорядков. равнодушие к тому, как пройдет народное гуляние, резко контрастирует с высоким пафосом церковэффект длительности времени достигается за счет многочисленных деталей, обеспечивающих подробность в описании движения толпы. вот испугавшись ее напора, врассыпную бросились полицейские, спасая свои жизни и дав команду буфетчикам выдавать подарки. вот подарки бросают в толпу, которая продолжает двигаться вперед и наседать. движение нади и фенички, описываемое автором, показывает судьбу отдельной личности, находящейся в толпе, целиком зависимой от нее, зажатой ей и не имеющей возможности выбраться. страшную метафору использует автор — бегущая толпа в восприятии нади оказывается даже не стадом, а единым зверем, косматым и беспощадным, растерявшим облик человеческий.

2)и вспоминается по контрасту торжественное: «…по образу и подобию божьему…» «не было ни образа, ни подобия, уже зачалось иное создание по иному образу и по иному подобию». размышления также замедление в восприятии времени.ной коронации монарха и его тавтор с ужасом наблюдает движение толпы. она воспринимается им как живое безголовое чудовище, клеточкой которого стал каждый человек. толпа охвачена единой волей самоуничтожения. мыслящее начало полностью отступило и подчинилось движению, остановка же означала чью-то мучительную смерть. пришедшая на ходынское поле журналистка надя, оказавшись втянутой в круговорот движения толпы, бежала вместе со всеми, надеясь на спасение. она пришла в дикое отчаяние, увидев мертвую женщину. ощущение ужаса и приближающейся смерти охватило ее. страх был столь огромен, что она не чувствовала боли. это был ужас сна детства, внезапного падения в пропасть. и вместе с тем инстинкт самосохранения присутствовал. она ползла по телам умирающих людей, пока не втиснулась в узкую щель под полом , где на нее обрушилась кромешная тьма.

3)психология толпы весьма специфична. даже чувствуя опасность, она не может образумиться и мчится в ту сторону, где буфетчики метали в ее сторону подарки. усиливалось желание ухватить «заветный царский дар». невольно вспоминается рассуждение о толпе беневоленского, увидевшего в ней почву для роста жестокости, агрессивности, склонности к насилию и кровопролитию.оржественным обетом.наиболее яркие символы, характеризующие толпу во время ходынской трагедии — косматый зверь и живое безголовое 4)

чудовище. символический смысл приобретают качели, и эстрады, приготовленные для массового народного гуляния, но ставшие местом смерти многих людей, пришедших на предложенные властями развлечения. в художественном отношении эти символы усиливают впечатление нарисованной картины народного бедствия, их смысл состоит в властям и о той опасности, которая может возникнуть в движении толпы, одержимой чем угодно: радостью, желанием даров, злобой, ненавистью, чувством мщения. хотя васильев рисует подлинные события, основанные на мемуарах, документах и т. д., толпа здесь выступает тоже в качестве символа общественных кризисов.