Тарас бульба. выписать из текста 2-3 примера фольклорных и библейских элементов. надо.

Повесть – это излюбленный жанр николая васильевича гоголя. образ главного героя повести «тарас бульба» создан на основе образов деятелей национально‑освободительного движения украинского народа – наливайко, тараса трясыло, лобода, гуня, остраница и др. в повести «тарас бульба» писатель создал образ простого свободолюбивого украинского народа. судьба тараса бульбы описывается на фоне борьбы казачества против турецкого и татарского владычества. в образе тараса сливаются две стихии повествования – обычные явления и торжественно‑лирический пафос народно‑поэтического эпоса, смысл которого – прославление мощи земли. создавая повесть «тарас бульба», николай васильевич гоголь внимательно изучал документально‑ материалы и фольклорные произведения. автор был глубоким знатоком и собирателем народного творчества. в песнях он находил отражение народной жизни. автор обращается к поэтике фольклора и из героических народных песен черпает образы. в центре внимания писателя находится национально‑освободительное движение украинского народа. он использует былинно‑песенный прием: «как плавающий в небе ястреб, давши много кругов сильными крылами, вдруг останавливается распластанный среди воздуха на одном месте и бьет оттуда стрелой на раскачивающегося у самой дороги самца‑перепела, – так тарасов сын, остап, налетел вдруг на хорунжего и сразу накинул ему на шею веревку». наиболее распространенным приемом является троекратное повторение. в повести н. в. гоголя в самый разгар битвы тарас трижды перекликается с казаками: «а что, паны? есть еще порох в пороховницах? не ослабела ли казацкая сила? не гнутся ли козаки? » и трижды слышится ему ответ: «есть еще, батько, порох в пороховницах; не ослабела еще козацкая сила, еще не гнутся козаки! » всем героям запорожской сечи свойственны патриотизм, преданность родине. умирая, казаки прославляют родную землю: «пусть же знают они все, что такое значит в земле товарищество. уж если на то пошло, чтобы умирать, – так никому ж из них не доведется так » в произведениях фольклора звучит мысль о несравнимой ценности родины, о желании отдать жизнь за ее свободу и независимость. на свете нет более позорного и страшного преступления, чем измена родине. увлекшись полячкой, андрий переходит на сторону врага. последняя его встреча с отцом – это грозное возмездие. тарас говорит: «что, сынку! тебе твои ляхи? » андрий «был безответен». «так продать? продать веру? » – вопрошает разгневанный отец. тарас не чувствует никакой жалости к своему сыну‑изменнику. андрий понимает, что ему нет никого оправдания, и покорно принимает волю отца. вскоре и сам тарас погибает. но его смерть – это смерть героя. в последние минуты жизни он думает о товарищах, о родине. «уже казаки были на челнах и гребли веслами; пули сыпались на них сверху, но не доставали. и вспыхнули радостные очи старого атамана. – прощайте, товарищи! – кричал он им сверху. вспоминайте меня и будущей весной прибывайте сюда вновь да хорошенько погуляйте! что, взяли, чертовы ляхи? думаете, есть что‑нибудь на свете, чего бы побоялся казак? постойте же, придет время, будет время, узнаете вы, что такое православная вера! » повесть николая васильевича гоголя «тарас бульба» навсегда вошла в нашу жизнь. мы часто говорим ее словами, как словами пословицы: «отыскался след тарасов! » это надо понимать так: никогда не искоренить бойцов за отчизну и народ .

Глава 22 о победе над мамаем и о монастыре на дубенке прошла весть, что божиим попущением за наши грехи ордынский князь мамай собрал огромное войско – всю орду безбожных татар – и пошел на землю; и люди были охвачены великим страхом. великий князь, под скипетром которого находились в то время все земли, достохвальный и победоносный великий димитрий80, имея великую веру к святому сергию, приехал к старцу, чтобы спросить, повелит ли тот ему выступить против безбожных, потому что димитрий знал о добродетельной жизни и даре прозорливости преподобного сергия. услышав от великого князя о нашествии мамая, святой благословил димитрия, вооружил его молитвой и сказал: "господин мой, тебе следует заботиться о врученном тебе богом христоименитом народе. иди против безбожных, и с божией ты победишь и вернешься в свое отечество невредимым с великими почестями". великий князь ответил: "если бог мне, я построю монастырь во имя пречистой богоматери" – и, приняв благословение, покинул обитель, торопясь в путь. собрав всю свою дружину, он с поспешностью выступил против безбожных татар. увидев великую силу татарского войска и его многочисленность, остановились в сомнении, не зная что делать, и страх охватил многих. нежданно в это время прибыл скороход с посланием от святого, в котором было написано: "господин мой, смело вступай в бой со свирепым врагом, не сомневаясь и не страшась его, божия будет во всем с тобою". тотчас, исполнившись решимости, великий князь со всем своим войском начал бой с погаными, прежде так: "великий боже, сотворивший небо и землю! будь мне на врагов твоего святого имени". начался бой, и многие воины пали замертво; господь же великому победоносному димитрию — поганые татары потерпели поражение и были окончательно разбиты; окаянные увидели обращенный против них божий гнев и ярость и все обратились в бегство. крестоносная хоругвь еще долго преследовала врагов, убивая великое множество поганых; некоторые, будучи ранены, смогли убежать, других взяли в плен живыми. чуден и удивителен был вид победителей: оружие их, прежде блиставшее, было обагрено кровью иноплеменных, и на лицах всех воинов лежала печать победы. здесь исполнились слова пророка: один преследовал тысячу, а двое тьму [втор. 32, 30]. святой сергий, обладая, как уже было сказано, даром прозорливости, знал обо всех событиях на поле боя, как будто бы они происходили рядом с ним. предстоя вместе с братией богу с молитвой о победе над погаными, он издалека, с расстояния во много дней ходьбы, видел происходившее. по прошествии немногого времени, когда безбожники были окончательно разбиты, святой поведал братии о храбрости великого князя димитрия ивановича, со славой победившего поганых, назвал по именам воинов, павших от руки врагов, и принес за них заупокойные молитвы. достохвальный победоносный великий князь димитрий, одержав славную победу над враждебными варварами, с великой радостью, торжествуя, вернулся в свое отечество. по возвращении он незамедлительно посетил святого старца сергия, с ним вместе прославил всесильного бога, старца и братию за благой совет и молитвы, с сердечной радостью рассказал о битве с татарами – как господь возвеличил на нем свою милость, и дал в обитель богатый вклад. тогда же великий князь напомнил старцу о своем обете построить монастырь во имя пречистой богоматери и сказал, что хочет немедленно приступить к его исполнению, нужно только выбрать подходящее место. старец сергий отправился на поиски и нашел красивое место на реке, называемой дубенка81; с соизволения великого князя святой сергий поставил там церковь во имя пречистой богоматери – успения владычицы нашей богородицы. в скором времени, великого князя, чудный монастырь был закончен и все необходимое в нем было в изобилии. игуменство в нем святой поручил одному из своих учеников, по имени савва82, мужу весьма добродетельному, который благолепно устроил в обители общежительство, как и подобает во славу божию. в обители собралось множество братии, и по милости пречистой никогда не оскудевало в ней все потребное для жизни, и ныне она всем изобилует. все об этом. 17 18 19 20 21