Эссе на тему "мировоззрение революционной молодёжи 60-70 годов" ,!

В60-70 годах у молодежи не было техники и они не занимались наркотиками, у них была приличная жизнь.с ранних лет они начинали чему-то обучаться и когда вырастали начинали неплохо работать. надеюсь если не то не знаю как )

Кратко не получиться большие притеснения терпели крестьяне от захватов общинных лугов, лесов, вод и от потрав их посевов, учинявшихся господским скотом. поэтому в «12 статьях» содержалось требование уничтожить эти несправедливые порядки. наконец, крестьяне просили судить их в соответствии с древними законами и справедливостью, а не произвольно и по злобе, как это было до сих пор.эти требования были совсем не революционны и не были похожи на программу, выдвинутую мюнцером. ведь мюнцер совершенно отрицал зависимость крестьян от господ и объявлял незаконными все повинности и платежи феодалам. однако «12 статей» имели важное значение, так как давали крестьянскому восстанию общую программу, содействовали объединению крестьянства.всё же крестьянским так и не удалось соединиться в одну великую крестьянскую рать. среди руководителей крестьян не было единства. одни настаивали на том, что необходимо решительно бороться со всеми феодалами, не давая пощады никому и не доверяя тем дворянам, которые переходили на сторону крестьянства. другие крестьянские вожди считали, что уничтожать нужно только монастыри. они хотели привлечь дворян на свою сторону, обещая им поделиться с ними при распределении отобранного у церкви имущества. в некоторых отрядах командирами были дворяне. но лишь немногие из них искренно боролись за народное дело; большинство примкнуло к восставшим из страха и при первом же удобном случае готово было изменить им. группа умеренных руководителей движения одержала верх на съезде крестьянских отрядов в городе гейльбронне (во франконии), где была выработана так называемая «гейльброннская программа».эта программа была выгодна не крестьянам, но лишь зажиточным горожанам и дворянству. согласно «гейльброннской программе», дворянство не должно было лишиться своих прежних привилегий, а, наоборот, усилиться за счёт духовенства и {88} получить большую власть в стране. в программе содержалось требование облегчить развитие торговли. феодальные повинности крестьян предлагалось выкупать за деньги, что было возможно лишь для зажиточной верхушки крестьян. бедняки не имели для этого средств. они хотели отмены всех повинностей без всяких платежей.понятно, что такие предложения вызывали недовольство крестьян. им было ясно, что горожане предавали их интересы и добивались только собственной выгоды. против феодалов городские богачи бороться не желали.предательство бюргерами крестьян объяснялось тем, что городские богачи смертельно боялись крестьянского движения. к крестьянам массами примыкала городская беднота, а это грозило превращением всего движения в такую революцию, которая могла уничтожить не только феодалов, но и купцов, промышленников и ростовщиков, также сидевших на шее народа. поэтому бюргеры пошли на сговор с феодалами. это ясно видно из отношения к крестьянской войне лютера.до того, как разразилась крестьянская война, лютер призывал к решительной борьбе с церковью. тогда он писал: «если мы вешаем воров, казним разбойников, сжигаем еретиков, то почему не броситься с оружием в руках на этих главарей разврата, на этих кардиналов, пап и всю свору римского почему не обагрить своих рук их кровью с тем, чтобы спастись от них, как от опаснейшего ». однако, когда началась борьба крестьян и городской бедноты против их угнетателей, лютер открыто перешёл на сторону врагов народа. он призывал немедленно подавить восстание и истребить крестьян. «крестьяне отдались дьяволу, — писал этот перетрусивший бюргер. — пусть всякий колет, бьёт и душит их тайно и явно, как убивают бешеных собак, пусть всякий помнит, что нет ничего более ядовитого, вредного и дьявольского, чем бунтовщик. поэтому, любезные властители, — обращался лютер к феодалам, — спасайте здесь и пусть в рядах крестьян просвищут пули, а то они станут поступать ещё в тысячу раз хуже».лютер стал проповедовать необходимость повиновения властям: «как они [т. е. крестьяне] будут держать ответ перед богом за то, что восстают против начальства, установленного самим богом? не в том состоит христианское право, чтобы противиться несправедливости, а в том, чтобы отдавать жизнь и имущество на разграбление всякому, кто грабит». это говорил человек, который ещё недавно призывал насилием спастись от несправедливостей, чинимых римской церковью! лютер советовал феодалам окончательно закрепостить крестьян, увеличить барщину и не давать крестьянам никакой пощады. так зажиточная часть городского населения германии уже в xvi в. показала себя трусливой и контрреволюционной и пошла на поводу у дворянства.