1почему горцам не удалось отстоять свою независимость? 2, почему основная масса горцев все таки переселилась в османскую империю? каковы масштабные переселения и его последствия ?

Впоследнее время в средствах массовой информации в россии и за рубежом оживленно обсуждается тема «черкесского геноцида» xix в. речь идет о так называемом мухаджирстве (махаджирстве) – массовом исходе коренного (в основном мусульманского) населения, с завоеванного российской империей кавказа в османскую империю в конце кавказской войны 1817–1864 гг. и в последующие десятилетия xix – начала xx в. среди вынужденных переселенцев-мухаджиров численно преобладали адыги (черкесы). эта тема воспринимается сегодня на северном кавказе болезненно. особенно эмоционально к ней относятся на северо-западе региона (в кабардино-, карачаево-черкесии, адыгее и краснодарском крае), большинство горского населения которого навсегда покинуло кавказ и россию в xix – начале хх столетия. в последние годы эта драма зачастую политизируется, в том числе в антироссийских целях. в данной ситуации важен объективный научный взгляд как на события прошлого, так и на некоторые современные оценки и действия по поводу этих событий прошлого. под черкесскими мухаджирами принято понимать переселенцев с северного кавказа в османскую турцию, а также их потомков из черкесской диаспоры, проживающей ныне в турции, на ближнем востоке, и других регионах мира. сам термин имеет арабское происхождение (мухаджарет – переселение, эмиграция, изгнание) и нередко игнорирующуюся сегодня исламскую -религиозную окраску. во второй трети xix в. так называли себя мусульмане, вынужденные покинуть места проживания, а позднее и кавказ. они соотносили себя с героями раннего ислама, носящими в мусульманской традиции имя мухаджиров, – с пророком мухаммедом и его сподвижниками, вынужденными совершить переселение (хиджру) из языческой мекки в ясриб (будущую мусульманскую медину). понятие «мухаджир» получило в имамате – военно-теократическом государстве на территории нагорного дагестана, чечни и закубанской черкесии под руководством имама шамиля (1834–1859) – значение почетного титула борца за веру. во второй половине xix в. оно распространилось на вынужденных переселенцев с российского кавказа в османскую турцию. среди них было немало бывших мухаджиров из имамата шамиля.

Ученик подмостерья это тот кто учился у мастера мастер учитель цеховой старшена глава цеха