Сочинение на тему: ,,образ печорина''❗️❗️❗️❗️

Роман "герой нашего времени" стал продолжением темы "лишних людей". эта тема стала центральной в романе в стихах а. с. пушкина "евгений онегин". герцен назвал печорина младшим братом онегина. в предисловии к роману автор показывает отношение к своему герою. так же как и пушкин в "евгении онегине" ("всегда я рад заметить разность между онегиным и мной") лермонтов высмеял попытки поставить знак равенства между автором романа и его главным героем. лермонтов не считал печорина положительным героем, с которого надо брать пример. автор подчеркнул, что в образе печорина дан портрет не одного человека, а художественный тип, вобравший в себя черты целого поколения молодых людей начала века. в романе лермонтова "герой нашего времени" показан молодой человек, от своей неприкаянности, в отчаянии себе мучительный вопрос: "зачем я жил? для какой цели я родился? " он не питает ни малейшей склонности к тому, чтобы идти проторенной дорогой светских молодых людей. печорин - офицер. он служит, но не выслуживается. печорин не занимается музыкой, не изучает философию или военное дело. но мы не можем не видеть, что печорин на голову выше окружающих его людей, что он умен, образован, талантлив, храбр, энергичен. нас отталкивает равнодушие печорина к людям, его неспособность к настоящей любви, к дружбе, его индивидуализм и эгоизм. но печорин увлекает нас жаждой жизни, стремлением к лучшему, умением критически оценить свои поступки. он глубоко несимпатичен нам "жалкостью действий", пустой растратой своих сил, теми поступками, которыми он приносит страдания другим людям. но мы видим, что и сам он глубоко страдает. характер печорина сложен и противоречив. герой романа говорит о себе: "во мне два человека: один живет в полном смысле этого слова, другой мыслит и судит ". каковы причины этой раздвоенности? "я говорил правду - мне не верили: я начал обманывать; узнав хорошо свет и пружины общества, я стал искусен в науке " - признается печорин. он научился быть скрытным, злопамятным, желчным, честолюбивым, сделался, по его словам, нравственным калекой. печорин - эгоист. еще пушкинского онегина белинский называл " эгоистом" и "эгоистом поневоле". то же самое можно сказать и о печорине. печорину присущи разочарование в жизни, пессимизм. он испытывает постоянную раздвоенность духа. в общественно-политических условиях 30-х годов 19 века печорин не может найти себе применения. он растрачивается на мелкие похождения, подставляет лоб чеченским пулям, ищет забвения в любви. но все это лишь поиск какого-то выхода, лишь попытка развеяться. его преследует скука и сознание, что не стоит жить такой жизнью. на всем протяжении романа печорин показывает себя как человека, привыкшего смотреть "на страдания, радости других только в отношении к себе" - как на "пищу", поддерживающую его душевные силы, именно на этом пути ищет он утешения от преследующей его скуки, пытается заполнить пустоту своего существования. и все же печорин - натура, богато одаренная. он обладает аналитическим умом, его оценки людей и их поступков точны; у него критическое отношение не только к другим, но и к самому себе. его дневник - не что иное, как саморазоблачение. он наделен горячим сердцем, способным глубоко чувствовать (смерть белы, свидание с верой) и сильно переживать, хотя пытается скрыть душевные переживания под маской равнодушия. равнодушие, черствость - маска самозащиты. печорин все-таки является человеком волевым, сильным активным, в его груди дремлют "жизни силы", он способен к действию. но все его действия несут не положительный, а отрицательный заряд, вся его деятельность направлена не на созидание, а на разрушение. в этом печорин сходен с героем поэмы "демон".

Первым учителем и наставником расула гамзатова в поэтическом искусстве был его отец гамзат цадаса. в детстве расул любил слушать отцовские рассказы о знаменитом шамиле, который имел восемь ранений сердца и умел одним ударом шашки рассечь всадника вместе с конем; о храбром наибе хаджи-мурате, о котором лев толстой написал свою прекрасную повесть; о легендарном гидатлинском хочбаре; о чохском красавце камалиле башире, от которого, как от горящей лампы, тень не падала на землю; о певце любви махмуде, чьи песни стали талисманами для всех влюбленных юношей и девушек гор… эти народные легенды, сказки и песни на всю жизнь оставили свой след в сердце поэта, стали для него вещими страницами большой его маленького народа. гамзат цадаса читал сыну свои стихи – с малых лет расул знал их все наизусть. свои собственные стихи – о школе, о товарищах, об учителях – расул начал писать, когда ему было 9 лет. когда расул учился в 7-м классе, в аварской газете «большевик гор» было опубликовано его стихотворение, о котором тут же в немногих строках отозвался с похвалой известный аварский писатель раджаб динмагомаев. потом его стихи стали постоянно появляться и в хунзахской районной газете, и в газете города буйнакска, и в республиканском «большевике гор». он подписывал их псевдонимом отца – цадаса. однажды горец, который не знал, что расул пишет стихи, сказал ему: «послушай-ка, что случилось с твоим уважаемым отцом? раньше, прочитав его стихи один только раз, я запоминал их сразу наизусть, а теперь даже понять не могу! » тогда расул решил сделать имя отца своей фамилией и стал подписываться так: расул гамзатов. в 1940 году, окончив аварское педагогическое училище в городе буйнакске, расул гамзатов вернулся в родную школу – но уже учителем (теперь она носит имя гамзата цадасы). потом он работал режиссера аварского государственного театра, заведующим отделом и собственным корреспондентом газеты «большевик гор», редактором аварских передач дагестанского радиокомитета. первый сборник стихов расула гамзатова «горячая любовь и жгучая ненависть» вышел на аварском языке в 1943 году. в стихах военных лет гамзатов воспевал героизм советских людей. в боях великой отечественной войны погибли двое его старших братьев… гамзатову было всего 20 лет, когда он стал членом союза писателей . однажды расул гамзатов прочел несколько своих стихотворений, уже переведенных на язык, известному лакскому поэту эффенди капиеву, и тот посоветовал ему поехать учиться в москву. через 2 года после этого разговора, держа под мышкой несколько собственных книг, поэму «дети краснодона», переведенную на язык ильей сельвинским, он отправился в столицу – поступать в институт имени а. м. горького. директор института федор васильевич гладков, прочитав его стихи, хотя и видел, что гамзатов плохо владеет языком, а написанный им диктант был таким пестрым от карандашных поправок, что казалось, будто на нем дрались воробьи, все же написал его фамилию среди принятых. москва, институт открыли гамзатову доселе неведомые тайны поэзии. он по очереди «влюблялся» в разных поэтов: то в блока, то в багрицкого, то в маяковского, то в есенина, то в пастернака, то в цветаеву, в аварца махмуда и немца гейне. но любовь к пушкину, лермонтову, некрасову осталась навсегда неизменной. расул знал и любил еще в детстве. когда он был школьником, отец просил его читать аульчанам толстовского «хаджи-мурата», тут же переводя его на аварский язык (старики тогда говорили, что человек не в силах создать такую правдивую книгу, что, наверно, ее создал сам господь). расул учил наизусть басни крылова, по нескольку раз перечитывал «хамелеона» чехова, «деревню» пушкина в дивном переводе гамзата цадаса. институт расул гамзатов окончил в 1950 году. по его собственным словам, здесь, в москве, он научился держать в руке перо, сидеть склонившись над белой бумагой, любить и ценить святое чувство недовольства собой. «если к прекрасной аварской поэзии я прибавил хотя бы три камушка, – считает он, – если в моих стихах есть столько огня, что его хватит для того, чтобы прикурить три папиросы, то всем этим я обязан москве, , моим друзьям и учителям».