Какие два вида смеха встречаются в басне?

  возможно это юмор и сатира

Авторизация полная версия сайта главная » сочинения » образ базарова в романе и. тургенева "отцы и дети" образ базарова в романе и. тургенева "отцы и дети" события, описанные в романе и. с. тургенева "отцы и дети" происходят в канун крестьянской реформы, вызвавшей острый резонанс в общественном мнении. прогрессивная общественность разделилась на либералов, реформу, и революционер-демократов, считающих, что коренное изменение все равно не даст крестьянам желаемого освобождения. это размежевание отразилось и в тургеневском романе. роман "отцы и дети" вызвал бурные споры и противороечивые оценки. поколение "отцов", либералов, представлено в нем братьями кирсановыми, а поколение "детей" - разночинцем-демократом евгением базаровым. в центре романа - фигура базарова. роман начинается с приезда базарова в имение кирсановых. его появление по-настоящему всколыхнуло привычный уклад жизни кирсановых. базаров - сын лекаря, он прошел суровую жизненную школу, учится в университете на медные гроши, увлекается естественными науками, знает ботанику, агротехнику, геологию, никогда не отказывает в медицинской людям, гордится своим происхождением. "мой дед землю пахал! " - с надменной гордостью говорит герой. неприятие и интерес он вызвал сразу одним только своим внешним видом: высокий рост, с кистями, обнаженная красная рука, длинные волосы. автор делает акцент на руках героя. он неоднократно подчеркивает его ум, указывая на просторный череп и лицо, выражающие самоуверенность. кирсановы - лучшие из дворян. взгляды базарова вызывают у них разные чувства. наиболее острое столкновение происходит между евгением и павлом петровичем. базаров — нигилист, и он яро отстаивает свою по­зицию отрицания всего. он холодно и презрительно высказывается об искусстве: «порядочный в двадцать раз полезнее всякого поэта»,— говорит он. рафаэль, признанный гений во всем мире, по базаро­ву, гроша ломаного не стоит. природа не предмет вос­хищения для тургеневского героя, она для него «не храм, а мастерская, и человек в ней работник». лю­бовь базаров называет белибердой, непростительной дурью. автор проводит своего героя через ряд испытаний, в том числе и через испытание любовью. встретив­шись с одинцовой, базаров уверен, что любви нет и быть не может. на женщин он смотрит весьма скепти­чески. анна сергеевна для него - только представи­тель одного из разрядов млекопитающих. он отмеча­ет ее богатое тело, вполне достойное анатомического театра, и не задумывается о ней как о человеке, как о личности. однако постепенно в душе героя неожидан­но для него самого просыпаются те чувства, которые вводят его в состояние полной растерянности. чем дольше находится он в гостях у одинцовой, чем бли­же сходится с ней, тем сильнее к ней привязывается тем жарче разгораются его чувства. человек, уверен­ный в своих убеждениях, ломается при первой же встрече с подлинной жизнью. неразделенная любовь не лишает базарова гордости. «человек я бедный, но милостыни еще до сих пор не принимал»,- говорит он одинцовой. у героя возникает конфликт с самим собой. он пы­тался выстроить свое существование на основе теории нигилизма, но жизнь не удается подчинить сухой идее. отрицая принцип чести, базаров принимает вы­зов на дуэль от павла петровича. презирая аристократов, он по их правилам выясняет отношения и на дуэли ведет себя благородно. об этом ему говорит сам павел петрович. базаров не может скрыть привязанности и нежно­го отношения к своим родителям, заботой и любовью которых, на первый взгляд, тяготится. чувствуя при­ближение смерти, он просит одинцову не забывать его стариков, потому что «таких людей, как они, большом свете днем с огнем не ». критик д. и. писарев считает смерть базарова геройской. «уме­реть так, как умер базаров,— все равно что сделать великий »,— пишет он. открытие в себе способности к любви становится для героя болезненным и тяжелым. однако эта способность обогащает его, делает более понятным и близким читателю. автор сочувствует своему герою, уважает и жалеет его, хотя сам он исповедовал идею либерализма. в своих воспоминаниях тургенев писал: «точно и силь­но воспроизвести истину, реальность жизни — есть высочайшее счастье для , даже если эта ис­тина не совпадает с его собственными симпатиями