Колюч, беречь ,моешь, патбищ , веешь,плащ какая часть речи

Колюч-кр.прилагательное, беречь-глагол(инфинитив), моешь-глагол(личная форма), патбищ-сущ.мн.числа в р.п. , веешь-глагол(личная форма), плащ-сущ.м.р.2скл.

Это прежний заголовок в принципе, разницы философский я тебе напишу, а поразмышляй и в этом смысле рассказ “матренин двор” занимает совершенно особое место в отечественной . в этом рассказе автор затрагивает такие темы, как нравственная и духовная жизнь народа, отношение власти и человека, борьба за выживание, противостояние личности обществу. в центре внимания писателя судьба простой деревенской женщины матрены васильевны, которая всю жизнь проработала в совхозе, но не за деньги, а за “палочки”. замуж она вышла еще до революции и с первого же дня семейной жизни принялась за хлопоты. рассказ “матренин двор” начинается с того, что повествователь, бывший советский заключенный игнатьич, возвращается в россию из степей казахстана и поселяется в доме матрены. его рассказ — спокойный и насыщенный разного рода деталями и подробностями — придает всему описываемому особую жизненную глубину и достоверность: “летом 1956 года из пыльной горячей пустыни я возвращался наугад — просто в россию”. матрена васильевна — одинокая, потерявшая на фронте мужа, похоронившая шестерых детей женщина. жила она одна в большом старом доме. “строено все было давно и добротно, на большую семью, а жила теперь одинокая женщина лет шестидесяти”. тема родного дома, очага именно в этом произведении солженицына заявлена остро и определенно. несмотря на все тяготы и невзгоды, матрена не утратила способности откликаться на чужую беду. героиня является хранительницей очага, однако эта ее единственная миссия обретает под пером солженицына подлинную масштабность и философскую глубину. в нехитрой жизни матрены васильевны григорьевой просвечивает та самая не показная праведность, без которой не может возродиться россия. она много страдала от советской власти, всю жизнь работала не покладая рук, но так ничего за свой труд и не получила. и лишь любовь и привычка к постоянному труду спасали эту женщину от каждодневной тоски и отчаяния. “я заметил: у нее было верное средство вернуть себе доброе расположение духа — работа. тотчас же она или хваталась за лопату и копала картофель. или с мешком под мышкой шла за торфом. а то с плетеным кузовом — по ягоды в дальний лес. и не столам конторским кланялась, а лесным кустам, да наломавши спину ношей, в избу возвращалась матрена уже просветленная, всем довольная, со своей доброй улыбкой”. не накопив “богатства” и не нажив какого-либо “добра”, матрена григорьева сумела сохранить для окружающих общительный нрав и сердце, способное к состраданию. она явилась редким человеком с безмерно доброй душой, не утратила способности откликаться на чужую беду. так, ни одна пахота не обходилась без нее. вместе с другими женщинами она впрягалась в соху и тащила ее на себе. ни одним родственникам не могла отказать матрена в своей , даже если у нее самой были неотложные дела. отсутствие всякой корысти и стремления сохранить “свое” добро приводит к тому, что матрена безропотно отдает кире и ее мужу горницу, отрезанную от старого дома. образу праведной женщины матрены в рассказе противопоставлен фаддей. игнатьич с болью и раскаянием признается: “нет матрены. убит родной человек. и в день последний я укорил ее за телогрейку”. но если задуматься, разве смогли бы многие из нас чужим людям “бесплатно”, не стремясь накапливать добро или раздавать его другим? а матрена смогла солженицын в своем рассказе “матренин двор” стремится читателя, что праведность потихоньку уходит из нашей жизни, и процесс этот является опасным, так как связан с разрушением коренных устоев народного характера. вместе с матреной уходит в прошлое, в небытие, тысячелетняя россия. и лишь только на таких праведниках, как матрена, держится еще наша великая страна. “все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село, ни город, ни вся земля ”.