Сочинения " мудрость китайского философа конфуция

Стремление к реалистичности конфуция к следованию правилу «золотой середины» - избегания крайностей в деятельности и поведении. «такой принцип, как «золотая середина», представляет собой наивысший принцип». понятие середины тесно связано с понятием гармонии. благородный муж « придерживается середины и не склоняется ни в одну сторону. именно в этом и состоит подлинная сила! когда в государстве царит порядок, он не отказывается от того поведения, какое у него было когда в государстве отсутствует порядок, он не изменяет своим принципам до самой смерти». так же отвечали и греческие философы. но благородный муж не безрассуден. когда в государстве царит порядок, его слова способствуют процветанию; когда в государстве нет порядка, его молчание ему сохранить себя. большое значение как в китая, так и в учении конфуция приобретает следование определенным, раз и навсегда заведенным правилам и церемониям. «использование ритуала ценно потому, что оно приводит людей к согласию. ритуал признает только те поступки, которые освящены и проверены традицией. почтительность без ритуала приводит к суетливости; осторожность без ритуала приводит к боязливости; смелость без ритуала приводит к смутам; прямота без ритуала приводит к грубости». цель ритуала - добиться не только внутри социальной гармонии, но и гармонии с природой. «ритуал основан на постоянстве движения неба, порядке явлений на земле и поведении народа. раз небесные и земные явления происходят регулярно, то и народ берет их за образец, подражая ясности небесных явлений, и согласовывается с характером земных но если этим злоупотреблять, то все перепутается и народ утеряет свои природные качества. поэтому для поддержки этих природных качеств и создан ритуал». ритуал, по живописному выражению, «это красочность долга». что называется долгом человека? отец должен проявлять родительские чувства, а сын - почтительность; старший брат - доброту, а младший - дружелюбие, муж - справедливость, а жена - послушание, старшие - милосердие, младшие - покорность, государь - человеколюбие, а подданные - преданность. эти десять качеств и именуются человеческим долгом. конфуций провозгласил принцип, который красной нитью проходит через всю этики: «не делай людям того, чего не желаешь себе». он не был первым, кто сформулировал эту нравственную максиму, названную впоследствии «золотым правилом этики». она встречается еще во многих древних культурах, а затем у философов нового времени. но в этом изречении выражена суть основных понятий конфуция - человеколюбия, гуманности. встречаем мы у конфуция и много других мыслей относительно правил общежития. не печалься о том, что люди тебя не знают, а печалься о том, что ты не знаешь людей». «в дела другого не входи, когда не на его ты месте». «слушаю слова людей и смотрю на их действия». понимая значение знаний, конфуций предостерегал от преувеличенного представления о собственных знаниях: «зная что-либо, считай, что знаешь; не зная, считай, что не знаешь, - это и есть правильное отношение к знанию». он подчеркивал важность соединения обучения с размышлением: «напрасно обучение без мысли, опасна мысль без обучения». сходство между лао-цзы и конфуцием в том, что оба они в соответствии с архетипом китайской мысли искали постоянства, но лао-цзы нашел его в не деянии, а конфуций - в постоянстве деятельности - ритуале. общим был и призыв к ограничению потребностей. различие же между ними в том, что они считали более важным. но и лао-цзы писал о человеколюбии, и конфуций сказал: «если утром познаешь правильный путь, вечером можно умереть».

Это был отличительный знак восставших китай освободился от могольской оккупации в результате восстания "красных повязок", с чжу юаньчжанем во главе, в период 1351-1368 гг. государство хулагуидов (иран) , после смерти ильхана абу саида (1335 г. ) сделалось ареной феодальных междоусобных войн и к 1353 г. политически распалось на ряд независимых государств.