Миф и реальность в поэме гомера ,,иллиада,,

«илиада» гомера: миф и реальность в поэме   «илиада» гомера: миф и реальность в поэме 1. мифическая фигура гомера. 2. илион гомера и  троя   шлимана. 3. мифологическое сознание: нераздельность двух миров. краем, вскормившим тебя, колофон называют иные, славную смирну - одни, хиос - другие, гомер. хвалится тем еще иос, равно соломин благодатный, также фессалия, мать рода лапифов. не раз место иное отчизной твоей величалось. но если призваны мы огласить вещие феба слова, скажем: великое небо отчизна твоя, и не смертной матерью был ты рожден, а каллиопой самой. антипатр сидонский в эпосе гомера причудливым образом переплелись две реальности: и мифологическая. да и сама фигура гомера, автора «илиады» и «одиссеи», для нас не менее сказочна, чем  ахилл   и одиссей или боги древних греков. еще в античности не существовало единого мнения, где же родился великий поэт древности. именно скудность сведений о жизни гомера, вероятно, сыграла роль в формировании мифического образа мудрого слепого старца, вроде прорицателя тиресия из «одиссеи». большинство исследователей предполагает, что гомер жил в viii веке до н. э. в ионии. вероятно, гомер был одним из декламаторов-рапсодов, пришедших на смену певцам-. рапсоды уже не аккомпанировали, как их предшественники, на кифаре; они не пели исполняемые произведения, а читали их нараспев. исполнялись не только свои, но и чужие произведения. был период, когда некоторые ученые отвергали само существование гомера, приписывая его произведения многим авторам. в его творениях изыскивались все новые и новые противоречия. однако ломать вещь, чтобы понять ее суть не лучший способ познания. целостное, непредвзятое восприятие «илиады» и «одиссеи» развеивает все нелепые попытки умалить глубину и совершенство этих произведений. хотя речь в этих поэмах идет о столь далеких временах, что повествование похоже на сказку, гомер по-прежнему близок к читателям. дело тут в том, как он рассказывает о событиях минувшего. гомер глубоко человечен: он не старается ни чрезмерно восхвалять греков, ни чернить троянцев. его позиция — над событиями, позиция мудреца, который судит о них не с точки зрения преходящего момента, а как бы с высоты орлиного полета — с вершин вечности. в смене радостей и страдания в человеческой жизни он видит естественный ход жизни, закон бытия, а не обреченность человека, как кажется это даже богам: « тварей, которые дышат и ползают в прахе, /истинно в целой вселенной несчастнее нет человека! » мы знаем, что эпос гомера имеет реальную основу. в 1870 году археолог генрих шлиман отыскал развалины легендарной трои. но разрушенные укрепления сожженного города — лишь тень былого величия; а илион гомера — город, возведенный богами. здесь, у его стен, в жестоком сражении встретились боги и герои, смертные потомки богов. спор двух народов о господстве над малой азией в эпосе преображается в соперничество менелая и париса из-за прекрасной елены, дочери зевса. «илиада» полна противоречивых подробностей. это связано с тем, что сюжет мифа о троянской войне остался неприкосновенным, а к более ранним бытовым деталям добавлялись и более поздние. человек в эпоху гомера еще не противопоставлял себя окружающему миру, как это свойственно современным людям. боги гомера ведут себя совсем как люди, лишь с тем отличием, что они бессмертны и более могущественны. но и боги не всесильны: над ними, как и над смертными, властвует неизбежная судьба, рок, предопределение. богам известны предначертания судьбы; они могут человека об опасности, и тогда уж от него зависит, какой способ поведения он изберет. в этом особенность представления о судьбе: она дает человеку право выбора. но в дальнейшем, когда выбор сделан, события будут развиваться так, как это назначено в соответствие с конкретным поступком. интересно отметить, что гомер олицетворяет такие отвлеченные понятия, как обида, вражда, молитва. для гомера и его современников они не менее реальны, чем ахилл и  агамемнон, гектор и приам. боги предстают перед нами далеко не идеальными, но это не означает, что автор решил высмеять их — просто такова особенность мифологического восприятия действительности. несомненно одно: гомер был, есть и останется одним из величайших поэтов и философов. сквозь сказочную оболочку мифа в его произведениях проступают живые человеческие характеры, правдивые конфликты — внутренние и внешние. потому нет ничего удивительного, что многие города греции спорили о том, какой г ород следует называть его родиной — родиной мудреца.

Во-первых, можно с уверенностью сказать, что он знал, как нужно расставлять войско. в отличие от ордынцев, которые шли сплошным строем, дмитрий иванович придумал расстановку: передовой полк,сзади - большой полк, слева от большого полка - полк левой руки, справа от большого полка - полк правой руки. такая расстановка войска была довольно эффективным способом распределения сил. но главным его козырем в куликовской битве был засадный полк, которым командовал воевода боброк волынский. именно он сыграл решающую роль в этом сражении.