Когда был построен мавзолей ходжи ахмета яссауи в туркестане?

ещё в  1385  году  по приказу  тамерлана  на месте могилы ясави было заложен монастырь суфиев,  последователей ясави, но завершение строительства мечети прекратилось сразу после его смерти в  1405 году. после смерти  тамерлана  недостроенным остался лишь  входной портал.

при сооружении этого здания персидские зодчие применяли ряд новаторских архитектурных и строительных решений, которые были использованы при возведении  самарканда, столицы империи  тимуридов. сегодня мавзолей является одним из самых значительных и хорошо сохранившихся сооружений той эпохи.

бильге-каган и культегин укрепили государство, заключили с соседями важные мирные договоры. советник культегина, военачальник тоньюкок в своих «вечных» каменных письменах восславлял воинскую доблесть тюрков, подвиги бильге-кагана и культегина. после смерти бильге-кагана в 741 году начался распад каганата. в 744 году образовался уйгурский каганат (744-840 система правления носила патриархально-феодальный характер. верховная власть переходила по наследству от одного члена династии кагана к другому. знать из рода кагана носила титулы ябгу, шад, елтебер. а судебные дела исполняли буруки и тарханы. основной опорой кагана на местах являлись беки. простых общинников-скотоводов называли кара будун - чернь. повинность «кровного долга» - обязательная военная служба. покоренные племена платили дань продуктами питания и пушниной. подчиненное, вассальное оседлое население жетысу, завоеванное тюрками называли таты. существовали рабы из числа военнопленных. главным видом хозяйства было скотоводство. на юге казахстана бурно развивались города испиджаб, тараз, талхир, алмалык. особую роль в расцвете городов сыграли согдийцы - древняя восточно-иранская народность, населявшая среднюю азию и казахстан. в начале vii века тюрки массою стали переходить к оседлости. росту городов способствовали отношения с ираном и византией. в жетысу вдоль великого шелкового пути тюрки были вовлечены в международную торговлю. китайский путешественник, монах сюань цзянь свидетельствует, что в начале vii века в ставке кагана представители знати носили одежды из шелка.