Художественный анализ стиха "поэт" лермонтова.

Творчество м. ю. лермонтова разнообразно. он затрагивает в нем разные темы: тема поколения, отрицания современной действительности, тема одиночества, любви, дружбы, родины и другие. одной из таких тем в лирике лермонтова является тема поэта и поэзии. поэт, образ которого возникает в лермонтовских стихотворениях, — это человек с твердой и страстной волей. в стихотворении “поэт” (“когда рафаэль вдохновенный”, 1828), одном из первых стихотворений лермонтова, поэт сравнивается с художником, который, восхищенный своим искусством, “перед картиною упал”. но вскоре этот порыв восхищения проходит, и художник о нем забывает. лермонтов пытается понять сущность поэта и такого явления, как вдохновение: таков поэт: чуть мысль блеснет, как он пером своим прольет всю душу.. и вдруг хладеет жар ланит, его сердечные волненья все тише, и призрак бежит! лермонтов рисует образ поэта, который под властью вдохновенья “чарует свет” своими стихами, но, когда вдохновенье покидает его, он забывает этот “огонь небесный” и только хранит в себе “первые впечатления” о нем лермонтов также замечал, что в сей век “позорно малодушных” людей поэт утратил свое истинное назначение, “на злато променяв ту власть, которой свет внимал в немом благоговенье”. об этом он четко сказал в своем стихотворении “поэт” (“отделкой золотой блистает мой кинжал”) 1838 года. автор использует символ-иносказание для сравнения поэта с грозным некогда оружием. боевой кинжал был снят отважным казаком с убитого господина, затем стал предметом купли-продажи. в конце концов - это игрушка с золотой отделкой: теперь родных ножон, избитых на войне, лишен героя спутник бедный, игрушкой золотой он блещет на стене - увы, бесславный и безвредный! такой кинжал безвреден, но и бесславен. автор пользуется положением бездейстия кинжала для сравнения его с поэтом: в наш век изнеженный не так ли ты, поэт, свое утратил назначенье, на злато променяв ту власть, которой свет внимал в немом благоговенье? поэт вспоминает славное прошлое, когда поэт достойно выполнял свою миссию: бывало, мерный звук твоих могучих слов воспламенял бойца для битвы, он нужен был толпе, как чаша для пиров, как фимиам в часы молитвы. твой стих, как божий дух, носился над толпой и, отзыв мыслей благородных, звучал, как колокол на башне вечевой во дни торжеств и бед народных. лермонтов заканчивает стихотворение вопросом: проснешься ль ты опять, осмеянный пророк. иль никогда, на голос мщенья из золотых ножон не вырвешь свой клинок, покрытый ржавчиной презренья? . лермонтов обвиняет поэтов-современников, променявших высокое назначение поэта на обеспеченное, сытое существование. он осознавал то печальное положение, в котором находились поэт и поэзия, и старался бороться за жизнь настоящего, подлинного искусства, а не заменять его пустой болтовней ради денег. художественное своеобразие стихотворения заключается в том, что поэт сравнивается с кинжалом - грозным оружием. в стихотворении много риторических вопросов, метафор (“покрытый ржавчиной презренья”), эпитетов (“осмеянный пророк”). для самого лермонтова творчество — это спасительное освобождение от страданий, приход к вере, к гармонии. он осознавал, что поэзия призвана объединять людей, сила заключенного в слове чувства — зов человечества к высшей духовности. из стихотворения “есть речи - ” (1840) мы понимаем, почему в лермонтове побеждала вера в поэзию при всей мучительности творческого процесса. “из пламя и света рожденное слово” вызывает не просто волнение, а страстное желание творчества, порыв броситься к нему навстречу: как полны их звуки безумством желанья! в них слезы разлуки, в них трепет свиданья. это творчество, вера в “слово”, поэту сохранить веру в жизнь, в духовные, нравственные ценности и не пасть духом. к сожалению, он чувствовал себя одиноким в своих убеждениях.

Объяснение:

Илья Муромец — это реальный, а не выдуманный, человек, что отличает былину от сказки. По преданию, родился он в небольшом селе Карачарове, под городом Муромом. Илья был единственным сыном у немолодых родителей — простых крестьян. Он тридцать три года просидел не выходя из дому, не в силах подняться с места. Сидел бы он сиднем и дальше, но судьба приготовила для Ильи другой путь. Проходили через село Карачарово старцы, калики перехожие, благодаря которым и стал Илья защитником Руси. Напившись заговоренной воды и сделав первый шаг, Илья, можно сказать совершил первый свой подвиг — победив самого себя, свои страхи и сомнения.

На пути к «стольному Киеву-граду», ко дворцу Владимира Красна Солнышка, Илья в одиночку побеждает целое войско, осадившее Чернигов. Вопреки уговорам жителей города стать черниговским воеводой, Илья решает продолжить свой путь в Киев. Он разгромил врагов не ради награды, а из сострадания к осажденным людям. Оказав черниговцам, Илья продолжает свой путь, следуя своему предназначению: сражаться со злом.

Любой герой не был бы таковым, если б ему не пришлось на своем пути совершать героические поступки, наказывая разных злодеев. Первый из них, с которым пришлось вступить в поединок Илье Муромцу — Соловей-Разбойник. Если образ Ильи олицетворяет добрую силу, то Соловей-Разбойник — концентрация силы злой. В отличие от героя-богатыря, образ Соловья — полностью вымышленный, сказочный. Он вобрал в себя заботы русского народа, которому в конце X — начале XI веков, приходилось противостоять набегам степных кочевников. «Свищет злодей по-соловьему, кричит по-звериному, и от посвиста соловьего да от крику звериного трава-мурава пожухла вся, лазоревы цветы осыпаются, темные леса к земле клонятся, а люди замертво лежат!» — в этих словах словно слышется дыхание степного ветра-суховея, несущего смерть и разруху.

Победив Соловья-Разбойника, Илья привозит плененного злодея в Киев. Мне очень нравится эпизод, когда по настоянию князя Владимира, Илья приказывает Соловью-Разбойнику «свиснуть в пол-свиста» и все бояре, да и сам князь начинают прятаться со страху. По-моему, в этом эпизоде русские люди, передававшие былину из уст в уста, отразили свое отношение к власти и мнение о том, что никакой правитель не сможет защитить свое государство без поддержки народа.

Илья Муромец совершает свои подвиги не ради княжеской награды, а ради Руси-матушки. В служении русскому народу он находит свое призвание. Потому-то, очутившись на перекрестке трех дорог, он едет в ту сторону, которая пророчит погибель. Но могучему богатырю «смерть в бою не писана». «Повернул коня старый казак Илья Муромец и поехал в стольный Киев-град нести службу ратную, биться с ворогами, стоять за Русь Великую да за русский народ!» Этими словами заканчивается один из пересказов былины об Илье Муромце и Соловье-Разбойнике. Но на самом деле, это не конец, а только начало ратного пути легендарного богатыря, удел которого — вечно сражается со злом, воплощенным в разных обличьях.