Неоконсервативная политика в странах капитализма и ее итоги

падение эффективности социально ориентированной рыночной , утрата доверия избирателей к государству, обеспечивающему «всеобщее благоденствие», стимулировали поиск альтернативных идей и моделей развития.

среди сторонников идей кейнса, гэлбрейта и других теоретиков расширенного вмешательства государства в социально- отношения во имя сглаживания неравенства, поддержания высокого платежеспособного спроса новых подходов не возникло. неолибералы продолжали считать, что расширение функций государства в современных условиях не только не угрожает свободе, но, напротив, укрепляет гарантии прав и свобод граждан. главным их гарантом выступало в новых условиях уже не «естественное право», а само государство «всеобщего благоденствия», политически нейтральное, руководствующееся рациональными соображениями. критика этого государства, популистские тенденции начали рассматриваться как несущие угрозу установления тирании малокомпетентного большинства, как необходимое зло, которое приходится терпеть во имя демократии, хотя возрастающая роль социальных и иных массовых групп становится источником угрозы свободе личности.

как считал американский политолог б. гросс, подобная эволюция неолиберализма была способна трансформировать его в идеологию нового тоталитаризма, «фашизма с человеческим лицом», где государство и связанные с ним структуры установят тотальный контроль над гражданами, ограничат их свободы, считая, что это нужно во имя их же блага.

неоконсерватизм как идейное течение. альтернативным и неолиберализму и радикализму стало такое идейное течение, как неоконсерватизм. он объединил различные направления идейной и политической мысли под знаком традиционных ценностей: религиозных, национальных, культурных и политических традиций, которые для стран запада связаны с идеалами демократии, свободного рынка. в политике неоконсерватизм ассоциируется с именами избранной в 1979 г. премьер-министром великобритании м. тэтчер и сменившего ее на этом посту в 1992 г. д. мэйджора, республиканца р. рейгана, ставшего президентом сша в 1980 г., г. коля, канцлера фрг в 1982—1998 гг.

особенность неоконсерватизма состояла в том, что его шли на выборы под лозунгами перемен, поворота, обновления, в том числе за счет обращения к традициям. при этом, говоря о сохранении традиционных ценностей, неоконсерваторы сочетали их с потребностями модернизации, предлагая их новое понимание.

расценивая государство «всеобщего благоденствия» как бюрократического монстра, опекающего граждан и тем самым ограничивающего их свободу, вытесняющего дух предпринимательства, неоконсерваторы призывали к сокращению его роли. главным теоретиком неоконсерватизма стал м. фридмэн, считавший, что основное внимание надо уделять не перераспределению производимого

Предпосылки заключения брестской унии.после церковного раскола 1054 г. делались неоднократные попытки объединить католичество и православие в единое целое. в 1439 г. состоялся флорентийский вселенский собор (италия). на нем был провозглашен союз католической и православной церквей. но православное население и духовенство вкл не поддержали флорентийскую унию.проблему унии неоднократно поднимали и великие князья литовские. она приобрела важность после крещения литвы по католическому обряду в 1387 г. в результате католические феодалы и католическое духовенство заняли господствующее положение в стране, что вызывало недовольство православного населения. поэтому княжеская власть желала объединить феодалов княжества, расширить связи с западной европой посредством церковной унии. например, этого желал витовт. при нем киевский митрополит григорий цамблак во главе посольства был направлен в город констанц. там в 1418 г. проходил вселенский собор. но переговоры об унии не имели успеха. новую и тоже неудачную попытку заключить церковную унию в конце xv — начале xvi в. предприняли великий князь литовский александр казимирович и митрополит иосиф болгаринович.и только после образования речи посполитой идея церковного единства вновь приобрела актуальность. этому содействовало реформационное движение. появление протестантизма давало возможность сформировать и униатскую (греко-католическую) церковь. к тому же в церковном союзе были заинтересованы определенные силы.в первую очередь инициатором объединения выступал католический рим. из-под влияния римских пап выпали значительные территории европы. ряд стран в результате реформации приобрели протестантский характер, а полуостров захватили мусульмане-турки. чтобы компенсировать эти потери, католическая церковь стремилась расширить влияние на востоке за счет православных земель. осуществить это можно было путем преобразования православной церкви вкл в греко-католическую.римских пап поддержал король речи посполитой сигизмунд iii ваза. он с церковной унии стремился вывести православное население княжества из-под влияния российского государства, поскольку московские цари считали себя заступниками православных и на -литовских землях. напомним, что этот фактор стал одной из причин пограничных войн на рубеже xv—xvi вв. желали унии и православные епископы великого княжества литовского, например ипатий потей, кирилл терлецкий и др. они таким образом рассчитывали сохранить свои владения, достичь равенства православной церкви с католической, получить права католических епископов, обрести доступ к государственной власти. их позиция объясняется и тем, что во второй половине xvi в. православная церковь в вкл под влиянием реформационного движения переживала кризис. многие православные магнаты и шляхта стали переходить в католичество. поэтому часть православных епископов предложила созвать церковный собор, чтобы создать униатскую церковь.