Сочинение на тему: " совпадает ли мое виденье с виденьем мира маяковского? "

маяковский был больше, чем кто-либо другой, характерен для своего времени и трудно понимаем из иной эпохи. начало поэтической деятельности маяковского совпало с общемировоззренческим кризисом первого десятилетия xx в., с его крушением этических идеалов и понятий. из всех возник­ших на этой почве модернистских течений маяковского при­влек футуризм с его анархическим бунтарством, ниспроверже­нием старых кумиров и стремлением к новаторству в форме. раннее творчество маяковского имеет антибуржуазную на­правленность. поэту противны покорность, сытость, мещанст­во. не приемля мир, современный ему, маяковский переносит свои чувства и на человека. зрение его избирательно: будущий пролетарский поэт не обращает внимания ни на рабочих, ни на крестьян. для него истина в том, что есть какой-то буржуазный усредненный тип — «два аршина безлицего розоватого теста», только колышутся на плечи легкие складки лоснящихся щек. маяковский сатирически изображает обывателя, который для него — символ всего старого мира («нате! », «вам! »). в дореволюционных стихах маяковского нет ни сочувствия, ни сострадания «маленькому» человеку. у обрюзгшего обывате­ля только тело большое — туша, а все остальное: душонка, стра­стишки, любвишки — мелкое. утопическое воображение мая­ковского лишь в будущем видит «нового», «идеального» челове­ка. поэт надеется, что он, свободный, ору о ком я, человек — придет он, верьте мне, верьте! этот человек наново пересоздаст мир, в котором все будет иное: природа, города, искусство, мораль. маяковский связы­вал понятие о новом мире с образом человека-титана, свобод­ного от прошлого. в ранний период творчества маяковский способен выразить боль и страдание, донести эти, тогда еще живые чувства до дру­гих. в трагедии «владимир маяковский» он пишет о «себе, любимом», потому взволнованность не декларативна, искрен­ность — не притворна. образ человека обретает поэтическое завершение в поэмах «человек» и «облако в шта­нах». источником страданий поэта является не только неуст­ройство мира, но и любовь («послушайте! », «флейта-позво­ночник», «люблю»): и только боль моя острей — стою, огнем обвит, на несгорающем костре немыслимой любви. первая мировая война углубила понимание маяковским не­состоятельности буржуазного мира. мотив страдания человека приобретает всеобщий масштаб, проблема «человек и вселен­ная» находит конкретное выражение в проблеме «война и мир» (поэма «война и мир»).революция для маяковского стала возможностью реализа­ции всех его желаний и утопий: уничтожения буржуазного мира, ниспровержения старого искусства, старой морали: граждане! сегодня рушится тысячелетнее «прежде». сегодня пересматривается миров основа. сегодня до последней пуговицы в одежде жизнь переделаем снова! принимая идеалы революции, маяковский увидел вместе с тем ее двуликость и противоречивость («ода революции»), а за­тем и искажение идеалов свободы, человечности, демократии. в его творчестве начинают параллельно развиваться две линии: -оптимистическая, прославляющая революцию и социалистическое преобразование жизни («хорошо! », «влади­мир ильич ленин», «комсомольское», «150000000», «во весь голос»), и сатирически-обличающая, направленная против бю­рократизма, советского чиновничества, против советской обы­вательщины и мещанства, которые оказались ничем не лучше буржуазных. революция изменила поэтический голос маяковского. «бес­ценных слов мот и транжир» в поэме «пятый интернационал» так формулирует идею поэтического языка: я поэзии одну разрешаю форму: краткость, точность формул. если исходить из аксиомы, что поэзия — голос души, то вряд ли душа говорит формулами. маяковский все меньше остается поэтом, все больше превращается в гениального конструктора и оратора, которому нужен разум, острое зрение, но не обяза­тельна душа. маяковский лукавит, когда говорит, что «наступал на горло собственной песне». его трагедия была в том, что пес­ня исчезла, ее место заняли плакат, лозунг, площадная декла­мация. его стремление соответствовать времени выливалось в отклик на каждое событие в стране (добыча руды, субботник, строительство нового завода или города). поэт понимал, что его личность, его творчество будут вызы­вать споры и через десятки лет, что вряд ли можно будет одно­значно оценить все, что он написал: будет с кафедры лобастый идиот что-то молоть о богодьяволе. склонится толпа, лебезяща, суетна. даже не узнаете — я не я: облысевшую голову разрисует она в рога или в сияния. в итоге было божье — огромный талант, вылившийся в гени­альные строки. было и дьявольское — стремление служить боль­шой, но ложной идее, лишившей эти строки души.

не уставшая, а отдохнувшая.