Почему особо выделяются права коренных малочисленных народов

современное общество россии в связи с переживает переходные процессы в различных сферах жизни – политике, , культуре и социуме. специфическими последствиями этой тенденции выступают трансформации этнокультур, которые во многом ведут к их унификации, усреднению, растворению в культуре. в среде коренных малочисленных народов ситуация усугубляется дополнительными факторами. во-первых, число представителей таких этносов ярко свидетельствует о степени утраченности этнокультуры, что отразилось, например, на статусе некоторых из индигенных языков, признанных находящимися на грани исчезновения. во-вторых, трансформации автохтонных этносообществ своей спецификой, связанной с внешней детерминированностью процессов модернизации, особо стремительно захвативших коренные этносы во второй половине хх века. в результате перемен повседневность коренных малочисленных народов становится связанной с большими рисками потерь или искажений идентичности представителей этих этносов и культурных утрат. сдерживающим фактором материальной и духовной культуры коренных народов в россии долгое время выступала удаленность мест их компактного проживания от региональных центров, сложность внедрения в них технических и технологических достижений, но в последнее время и это перестает быть препятствием для серьезных изменений.

проблема прогрессирующих потерь и необходимости сохранения культурного наследия коренных малочисленных народов севера, сибири и дальнего востока, в частности красноярского края, фиксируется целыми поколениями ученых с начала хх века и по настоящее время. ряд современных исследователей отмечает неизбежность вытеснения традиционных социокультурных практик из повседневности индигенных этносов, распространено мнение о том, что сохранить культурное наследие этих народов возможно лишь в формах консервации в научных трудах и музейных коллекциях. тем не менее, многие исследования, ориентированные на понятие этничности, новое направление функционирования культурных традиций автохтонного населения – их участие в процессе этноконструирования, в этой связи ими вводятся и рассматриваются понятия «циркумполярная цивилизация», «четвертый мир». действительно, в настоящее время в различных ситуациях наблюдается функционирование традиционных социокультурных практик коренных народов в русле социального конструирования. современная культурная антропология позволяет рассматривать коренные народы в условиях непрекращающихся изменений как искусственные сообщества, способные выстраивать собственную этничность путем участия в этом процессе этнокультурных традиций. актуальность данного исследования состоит также в поиске возможностей исследования состояния культурного наследия коренных малочисленных народов в современной ситуации и возможностей сохранения этих культурных практик, определяющих, по сути, социальные границы этноса.

Это номер журнала «мир коренных народов» вышел в рамках проекта «разработка ком-плексной программы по повышению уровня правосознания коренных малочисленных народов севера, сибири и дальнего востока российской федерации», который финан-сируется региональной общественной организацией «институт проблем гражданского общества». материалы номера посвящены вопросам развития законодательства, касаю-щегося прав коренных малочисленных народов севера, сибири и дальнего востока рф. и это вполне объяснимо. любая проблема, с которой сталкивается человек или община, может быть решена, если на то есть законные основания. но бывает и законы нужные есть, и права прописаны, тем не менее реализовать их на практике порой не представля-ется возможным. так происходит с законодательством о правах коренных малочисленных народов севера, сибири и дальнего востока рф.в настоящее время назрела острая необходимость разработки новых нормативных актов, а также внесения изменений в действующее законодательство. об этом свидетельствуют материалы, которые мы получаем из регионов: от камчатки до карелии. об этом говорили и участники двух дискуссий в госдуме и совете федерации, посвященных вопросам за-конодательства в отношении наших народов. материалы этого номера «какие законы нам нужны? » и «связанные одной сетью» со всей очевидностью демонстрируют болевые точки нашей жизни. и вы о них, конечно, знаете.самым острым вопросом является отсутствие механизма определения национальной при-надлежности, без чего невозможно воспользоваться большинством прав и преференций, гарантированных коренным малочисленным севера, сибири и дальнего востока. в результате введенных правительством ограничений в 2009 году некоторые виды тради-ционной хозяйственной деятельности оказались под запретом. кроме того, отсутствие на федеральном уровне правовых актов, обязывающих хозяйствующие субъекты проводить оценку последствий на традиционный образ жизни и традиционное природопользование, а также эффективной системы расчета убытков и механизмов компенсационных выплат способствуют вытеснению малочисленных народов со своих исконных земель, утрате при-вычного образа жизни.о том, как порой благие намерения тех, кто принимает законы, могут обернуться возмож-ной трагедией для целой общины, читайте в материале «спасти «тигра» на бикине».«законы существуют для пользы и безопасности людей», – так считал великий реформа-тор, основатель российской юридической науки м.м. сперанский. именно к такому по-ниманию надобности правовых актов призывают законодателей наши читатели, предста-вители экспертного сообщества, авторы публикаций из хабаровского края, ямала, югры, сахалина и других регионов.

Правильно! тем более мы не знаем твоей мамы и твоего отца!