«об усовершенствовании государственного по- рядка». высочайший манифест от 17 октября 1905 г. проанали- зировать документ и показать, в чем выразилось усовершенство- вание государственного порядка, и как отнеслись к манифесту представители различных политических сил россии

принятие подобного документа было первой в россии попыткой государства дать народу больше гражданских прав и свобод. фактически, манифест не только давал избирательное право всем гражданам, он провозглашал определенные демократические свободы, которые были необходимы для перехода россии на новый тип государственного устройства.

с введением манифеста, законодательное право из единоличного (его имел только император), теперь распределялось между императором и законодательным органом – государственной думой. был учрежден парламент, без решения которого ни один указ не мог вступить в силу. однако николай не хотел так просто упускать власть, поэтому самодержавец оставлял за собой право в любой момент распустить государственную думу, воспользовавшись правом вето.

изменения, внесенные манифестом в основные законы российской империи, фактически стали началом первой российской конституции.

право свободы слово и собраний к стремительному росту различных организаций и союзов по всей стране.

к сожалению, манифест был лишь временной договоренностью между крестьянством и императором и прослужил недолго. в 1917 году вспыхнула новая  революция  и самодержавие было свергнуто.

основными положениями октябрьского манифеста были:

царский манифест даровал свободу слова, свободу собраний и создания союзов и общественных организаций; в выборах теперь могли участвовать более широкие слои населения – избирательное право появилось у тех сословий, которые им никогда до этого не обладали. таким образом, голосовать теперь могли практически все граждане; манифест обязывал заранее рассматривать и утверждать все законопроекты через государственную думу. отныне единоличная власть императора ослабла, начал формироваться новый, более совершенный законодательный орган.

    в древней  индии существовало четыре  основных  сословия -  варн:   брахманы  (жрецы),  кшатрии  (военная  знать),  вайшии  (общинники). немного позже, с имущественным расслоением общества появилась  четвёртая варна -  шудры,  положение  которой  было наиболее приниженным.  браки  между представителями разных варн запрещались, однако в  законах ману (свод древнеиндийских законодательных статей) говорится о том, что в ступая в первый брак, брахманы и кшатрии обязаны были брать жену равной с ними варны. при последующих же браках разрешалось жениться на женщинах нижестоящих варн, но в этом случае дети от таких браков значительно теряли в имущественных правах. { цитата из гл.3 -  12. при первом браке дваждырожденному рекомендуется [жена] его варны; но у поступающих по любви могут быть жены согласно прямому порядку [варн]}.     наказание же за  за вступление в брак с представителем другой варны  не прописано дословно, однако там же говорится о  том, что  тот, что совершал преступление против лица высшей варны, подлежал телесному (членовредительскому) наказанию, в то время как за такое же преступление виновный из высшей варны платил только денежный штраф.