Участие в гражданской войне детей и подростков

Снезапамятных времен дети принимали активное участие в войнах и сражениях, взрослым мужчинам. примеров тому в много. в средние века юные пажи и оруженосцы ухаживали за оружием и доспехами рыцарей. в восемнадцатом веке восьмилетние парнишки перезаряжали пушки на военных кораблях. до девятнадцатого века в армиях разных стран мальчишки, достигшие десяти лет, могли служить барабанщиками. в армии «сыны» или «воспитанники» полка также не были исключением. в восемнадцатом веке во флоте служили несовершеннолетние гардемарины, а в армии – барабанщики. когда началась первая мировая война, детский патриотизм охватил все слои общества, все учебные заведения государства. воспитанники училищ, семинарий, гимназий, кадетских корпусов просили у своих руководителей отпустить их на борьбу с врагом. учащиеся омской учительской семинарии так написали в своем письме: «у нас нет ничего того, чем мы могли бы родине, кроме собственной жизни, и мы готовы пожертвовать ею». участие в войне подростков и детей, юношей и девушек зафиксировано во многих документах. еженедельный журнал тех лет под названием «искры» регулярно издавал материалы, посвященные юным защитникам родины. военная хроника сохранила большое количество сообщений и отчетов о юных добровольцах и их подвигах. желание оказаться на фронте заставляло забыть обо всем не только детей, но и французских, . в западных державах были сформированы специальные молодежные организации, которые занимались в тылу охраной особо ответственных объектов: железнодорожных мостов и вокзалов, водокачек, переправ, пунктов связи. в россии же николай ii выпустил указ, который позволял студентам вузов идти добровольцами в армию. почти сразу же на имя руководителей учебных округов лавиной обрушился поток просьб от учеников выпускных классов с просьбой провести им ускоренные экзамены. хотели как можно быстрее попасть на фронт, пока война не закончилась. для изгнанных гимназистов, второгодников и юнкеров война так же решила проблему занятости. воевали вчерашние студенты и гимназисты смело и отважно. под смертельным ураганом артиллерии они быстро становились взрослыми, учились переносить различные лишения, холод, голод, смерть своих товарищей. к концу 1915 года среднее количество кадровых офицеров на полк составляло около пяти человек. те из гимназистов, кто уцелел в мясорубке боев, вместе с кандидатами на замещение офицерских постов были направлены в тыл для ускоренной переподготовки. через шесть месяцев эти безусые в офицерских погонах уже вели в бой целые роты и батальоны.

Вобстановке подъема общественного движения в германии, критики католической церкви, мартин лютер выступил с 95 тезисами против индульгенций (вывесил тезисы 31 октября 1517 на дверях виттенбергской замковой церкви) . эти тезисы содержали основные положения его нового религиозного учения (развитые им затем в других сочинениях) , отрицавшего основные догматы и весь строй католической церкви. отвергнув католическую догму о том, что церковь и духовенство являются необходимыми посредниками между человеком и богом, лютер объявил веру христианина единственным путем спасения души, которое даруется ему непосредственно богом (тезис об оправдании одной верой) . лютер утверждал, что мирская жизнь и весь мирской порядок, обеспечивающий человеку возможность отдаваться вере (светское государство и его учреждения) , занимают важное место в христианской религии. он отверг авторитет папских декретов и посланий (священное предание) и требовал восстановления авторитета священного писания. лютер отвергал претензии духовенства на господствующее положение в обществе. роль духовенства лютер ограничивал наставлением христиан в духе смирения, осознания человеком его полной зависимости от милости божьей в деле спасения его души. важное значение имело провозглашение лютером идеи независимости светского государства от католической церкви. тезисы лютера были восприняты оппозиционными слоями населения как сигнал к выступлению против католической церкви и освящавшегося ею общественного строя, причем реформационное движение вышло за те границы, которые ставил ему лютер. опираясь на общественное движение в германии, лютер отказался явиться на церковный суд в рим, а на лейпцигском диспуте с католическими богословами в 1519 году открыто заявил, что во многом считает правильными положения, выдвинутые чешским реформатором яном гусом. в 1520 году лютер публично сжег во дворе виттенбергского университета папскую буллу об отлучении его от церкви. в том же году в обращении "к христианскому дворянству нации" он объявил, что борьба с папским засильем является делом всей нации. но в 1520-1521 годах, когда интересы разных примкнувших к реформации классов стали размежевываться, и на политическую арену выступил томас мюнцер, показавший новое, народное понимание реформации, лютер стал отходить от первоначально занятой им радикальной позиции, уточнив, что христианскую свободу следует понимать лишь в смысле духовной свободы, с которой телесная несвобода (включая крепостное состояние) вполне совместима. от преследования по вормсскому эдикту 1521 году лютер искал защиты у князей, укрывшись в замке вартбург курфюрста фридриха саксонского. с этого времени начинаются резкие выступления лютера против радикально-бюргерских направлений реформации (андреас карлштадт) и особенно против массовых народных выступлений. лютер указывал, что светская власть обязана охранять существующий общественный порядок силой меча. во время крестьянской войны 1524-1526 годов он требовал кровавой расправы с восставшими крестьянами и восстановления крепостного состояния. в общественной мысли лютер вошел и как деятель культуры - как реформатор образования, языка, музыки. он не только испытал на себе влияние культуры возрождения, но в интересах борьбы с папистами стремился использовать народную культуру и многое сделал для ее развития. большое значение имел выполненный лютером перевод на язык библии (1522-1542), в котором ему удалось утвердить нормы национального языка.