Кто был пророком религии зароостризм?

Личность легендарного пророка заратуштры овеяна ореолом древних сказаний. греки, считавшие его воплощением восточной мудрости, называли его именем зороастр — «сын звезды». в чем-то они наверняка были правы, поскольку основатель «космической религии», как и по сей день называют религию авесты, имел право так называться, тем более, что согласно зороастрийской мифологии, душа заратуштры сошла на землю со звезд. «сын звезды» стал провозвестником первой в мире религии откровения, названной в последствии зороастризмом по имени ее основоположника.большинство ученых-иранистов, основываясь

на данных современных исследований, склоняются к тому, чтобы датировать время жизни заратуштры серединой второго тысячелетия до н.э., что значительно отличается от устоявшегося в науке представления о том, что пророк маздаяснийской религии жил в vii-vi вв. до н.э. так например, доктор джон р. хиннелс, профессор религии лондонского университета в своей статье «космическая битва: зороастризм» пишет следующее: «под именем зороастр на западе известен пророк из древней персии, более правильное имя его заратуштра. обычно считалось, что он жил около 600 г. до н.э., однако лингвистические исследования все больше ученых, что это было примерно в 1200 г. до н. э., то есть он жил в эпоху, когда персия выходила из каменного века. это делает его первым из великих пророков всемирных религий».

не менее известная британская иранистка, профессор мери бойс соглашается с мнением дж. р. хиннелса о раннем датировании жизни пророка, относя этот момент к 1500 г. до н.э. таким образом, можно утверждать, что именно зороастризм, а не иудаизм был первой монотеистической религией, а моисей не открыл истину, провозвестив единого бога — творца неба и земли, а лишь повторил для народа израиля то, что уже было сказано заратуштрой жителям переднеазиатских степей.о жизни великого пророка, к сожалению, известно немного. первое откровение он получил в возрасте тридцати лет, и это коренным образом изменило не только жизнь самого заратуштры, но и качественно повлияло на весь ход последующей мировой . вдохновленный своими видениями на проповедническую деятельность, зороастр попытался обратить в новую веру своих соплеменников, но осмеянный и не понятый, он был вынужден покинуть родные места и долгое время скитаться в поисках единомышленников. только через десять лет он смог обратить в свою веру первого человека — своего двоюродного брата майдьйой маонгха. «затем его учение встретило благосклонность местного царя виштаспа, и религия зороастра стала официальной в маленьком царстве где-то в северо-восточной персии, на бывшем юге россии» — пишет джон р. хиннелс. прошло время, и добрая религия заратуштры повсеместно распространилась по всей территории великой персидской империи — самого большого и могущественного государства древнего мира.

Ходжа ахмед ходжа ахмед был

Сообщение на тему "герб москвы" все знают герб москвы с изображением всадника, поражающего копьем дракона. но все ли знают появления всадника на московском гербе? что символизирует собой эта фигура? как на протяжении веков проходило становление московского герба? обратимся к . официально герб города москвы существует с 20 декабря 1781 года. в этот день он был «высочайше утвержден» вместе с гербами других городов московской губернии. в полном собрании законов российской империи наш столичный герб описан так:   «святый георгий на коне против того ж, как в средине государственного герба, в красном поле, поражающий копием чернаго змия». отмечалось также, что герб «старый». это означало, что эмблема была известна ранее. действительно, всадник, поражающий копьем дракона, использовался в течение нескольких столетий как составная часть державного российского герба.в источниках имеется мало сведений о российских символах. чтобы восстановить их происхождение и развитие, приходится по крупицам собирать скудные и нечеткие свидетельства письменных памятников, а также привлекать вещественные — монеты, печати, скульптурные изображения.обычай помещать на печатях и монетах портрет князя, а также изображение святого, которого князь считал своим покровителем, пришел на русь из византии в конце х столетия. в начале xi века на монетах и печатях князя ярослава мудрого, принявшего имя юрий (георгий), появляется изображение святого георгия. основатель москвы юрий долгорукий продолжил эту традицию. на его печати тоже святой, стоящий во весь рост и вынимающий меч из ножен. изображение святого георгия было на печатях и брата юрия долгорукова мстислава, воин-змееборец присутствовал на многочисленных печатях александра невского, встречается он на монетах ивана ii красного и сына дмитрия донского василия. а на монетах василия ii темного эмблема святого георгия приобретает вид, близкий к тому, что позднее утвердился на московском гербе.в конце xv века всадник, поражающий копьем дракона, утверждается в российской государственной символике. об этом свидетельствует общегосударственная печать ивана iii васильевича, сохранившаяся до наших дней при некоторых его грамотах. одна из них датирована 1497 годом. на лицевой стороне печати изображен воин в княжеской шапке и плаще, поражающий копьем змея. знаменитый н.м.карамзин одним из первых обратил внимание на печать 1497 года, отметив, что от нее ведет начало символика государственного герба.первое письменное сообщений о всаднике, поражающем дракона, приносит ермолинская летопись. в ней говорится, что в 1464 году скульптурный образ святого георгия был помещен над въездными воротами фроловской башни — главной башни кремля. ставил сей образ василий ермолин. ряд xix века принимали это изваяние знаменитого зодчего за московский герб, ведь фроловские ворота считались главными, даже князья снимали шапку, проходя через них. заманчиво было бы считать эту скульптуру гербом москвы, но здесь, скорее всего, это скульптурное изображение имело охранительные функции, так как через два года тот же ермолин поставил над воротами башни с внутренней стороны образ святого дмитрия. известно, что после перестройки башни святой георгий был помещен в качестве иконы в храм его имени, сооруженный возле башни. вместо него на башне был поставлен образ спаса вседержителя, от которого башня получила новое название — спасской.х