Укажите десятилетие,когда произошли события и пришли к горам киевским, и увидел олег, что княжат тут аскольд и дир, спрятал он воинов в ладьях, а других оставил позади, а сам приступил, неся отрока игоря. и подошел к угорской горе, спрятав своих воинов, и послал к аскольду и диру, говоря им, что-де «мы купцы, идем в греки от олега и княжича игоря, придите к нам, к родичам своим». когда же аскольд и дир пришли, выскочили все из ладей, и сказал олег аскольду и диру: «не князья вы и не княжеского рода, но я княжеского рода», и вынесли игоря: «а это сын рюрика». и убили аскольда и дира, отнесли на гору и погребли на горе, которая называется ныне угорской, где теперь ольмин двор; на той могиле ольма поставил церковь святого николая; а дирова могила - за церковью святой ирины. и сел олег княжить в киеве, и сказал олег: «да будет это мать ».

по сравнению с эпохой польского возрождения—«золотым веком» польской —уровень культуры польского общества во второй половине xvii — первой  половине xviii в. значительно снизился. это—время торжества контр реформации, господства католицизма, упадка наук, искусства, , просвещения.

школа и просвещение в деревнях стояли на весьма низком уровне; в городах положение было несколько лучше. для шляхты существовали школы иезуитов и других монашеских орденов. в течение xvii в. количество иезуитских школ возросло втрое; в 1700 г. имелась уже 51 школа с 20 тыс. учащихся.

однако обученно в этих школах давало мало. в них прочно держалась схоластика, главное внимание уделялось заучиванию латинского языка. по сохранившимся сведениям, на одной из львовских ярмарок начала xviii в. среди прибывших мещан было 44% неграмотных, из крупной шляхты—28, из средней шляхты — 40 и мелкой — 92% неграмотных. эти цифры отражают более или менее положение в стране в целом.

низкий уровень просвещения, религиозный фанатизм и нетерпимость благоприятствовали распространению суеверий и предрассудков. умножается число судебных процессов над ведьмами и колдуньями. выходившие в конце xvii— первой половине xviii в. книги с пышными названиями «ученые беседы», «новые афины» и т. п. представляли собой сборники фантастических сведений о приметах и чудесах.

шляхетское общество xvii— первой половины xviii в. сильно отличается от общества времени «польского возрождения».

сужение политических горизонтов, застой во внутренней жизни имели своим следствием ограничение и оскудение интеллектуальных интересов. шляхетское общество проявляет равнодушие и пренебрежение к прогрессу науки и культуры в других европейских странах и в то же время рабски копирует французские или саксонские моды в одежде, украшениях, образе жизни.

жизнь магнатов, окруженных многочисленными приживалами из мелкой шляхты, а также следующих их примеру помещиков средней руки проходила  в разгуле и пьянстве, постоянных  столкновениях и вооруженных нападениях одних шляхетских групп на другие.

в это время родились такие выражения, как «польша держится беспорядком» и «при королях саксонских ешь, пей и распускай пояс». подобные поговорки характеризовали не только образ жизни, но и идеологию шляхты, нашедшую свое выражение в идейно- направлении, известном под названием «сарматизм» (от латинского наименования польши—сарматия).

сарматизм — это возвеличение шляхты, безоговорочная защита шляхетского духа, шляхетских «доблестей», шляхетского господства.

вместе с тем это — превознесение польши, пренебрежительное отношение к чужим странам, к «чужим» наукам. со второй половины xvii в., когда явственно обозначается упадок  речи посполитой, сарматизм становится способом маскировки собственной слабости.

идеями сарматизма проникнута вся второй половины xvii в.

она не удержалась на высоте, достигнутой польской предыдущего столетия; в ней зазвучали теперь мотивы ханжеской набожности, религиозной нетерпимости, шляхетского самопрославления.

в католическом духе прославляет польшу и поэт веспасиан коховский (1633—1700) в своей поэме «польская псалмодия»; ему принадлежит много других поэтических произведений, в том числе поэма о битве под веной в 1683 г.

более талантливым поэтом был вацлав потоцкий (1625—1696). необычайно плодовитый, он оставил свыше 300 тыс. стихотворных строф.

автор поэмы «хотинская война» и сборников эпиграмм и афоризмов, потоцкий выступает в них как замечательный бытописатель. он показывает читателю свет и тени шляхетского быта, нередко в острой сатирической форме. произведения потоцкого важны для понимания жизни современного ему шляхетского общества.

из писателей-прозаиков этого времени наиболее значительными были андрее максимилиан фредро (1620—1697), станислав любомирский (1640—1702) и яв хризостом пасек (1630—1701). фредро выступал в качестве апологета шляхетсш вольностей.

любомирский, драматург и публицист, известен главным образом своим произведением «о тщетности советов», проникнутым скептицизмом и сомнениями в возможности реформ в  речи посполитой.

«воспоминания» пасека являются ценнейшим источником сведений о жизни шляхетского общества второй половины xvii в.

из писателей первой половины xviii в. заслуживают внимания поэтесса эльжбета дружбацкая и автор сатирических произведений антоний понинский.