Что общего между библейским сюжетом и шумерским мифом

начнём с  самого понятия рая. поскольку  не  существует письменных данных о  том, что  какой–либо из  развивавшейся одновременно с  шумерской культур (например, египетской) было известно это понятие, создателями легенды о  «райском саде» принято считать шумеров. шумерское представление о  рае как о  стране, где нет смерти, соответствует библейскому. за  заимствование у  шумеров библейской идеи божественного рая говорит и  местоположение рая.

останавливаясь на  шумерском происхождении легенды о  рае, следует обратить внимание на  реки, протекавшие в  библейском раю. в  библии прямо указывается евфрат, т.  е. район месопотамии. этой стороной вопроса мы не  будем заниматься, так  как  она чрезвычайно сложна и  слишком далеко увела  бы нас от  основного содержания книги. заметим лишь, что  как в  шумерском раю, так  и  в  библейском первостепенную роль играла проблема пресной воды.

следует обратить внимание на  ещё один момент, который особо подчёркивается в  шумерском мифе: это безболезненные роды. ведь  в  библии только из–за непослушания и  евы на  них было послано проклятие: «со скорбию рождать будешь детей» (книга бытия  iii, 16).

интересно также сопоставить «преступление» энки и  «грех» первых людей. желая познать «сердце» растений, энки съедает их. и  ева вкушают запретный плод, хотя бог сказал: «от дерева  же познания добра и  зла, от  него не  ешь» (книга бытия  ii, 17). итак, стремление к  познанию явилось причиной того, что  у шумеров по  воле нинхурсаг заболел энки, а  в  библии по  приказанию бога из  рая были изгнаны и  ева.

и,  наконец, наиболее популярный библейский сюжет: сотворение евы из  ребра. каковы его истоки? в  шумерском мифе говорится, что  нинхурсаг, желая избавить энки от  боли в  ребре, приказала родиться богине нинти (это имя по–шумерски означает буквально « ребра»). но  поскольку  шумерское «ти» означает также «жизнь», имя этой богини может  быть переведено как «, жизнь». из  этой игры слов, которой воспользовался шумерский поэт, родилось библейское: «и  переустроил господь бог ребро, которое он взял у  человека, в  жену…» (книга бытия  ii, 22). очевидно, игра слов оказалась забытой. древнееврейские писцы, по–видимому, запомнили лишь одно значение шумерского «ти»  — «ребро». отсюда и  родилось общеизвестное представление о  создании женщины из  ребра мужчины. этим интереснейшим решением загадки библейского текста мы обязаны французскому ассирологу шейлю. позднее ту  же идею развил и  обосновал  — независимо от  шейля  — с.  н.  крамер. разумеется, шумерский и  библейский рай отражают совершенно различные, исходящие из  разных предпосылок этические концепции. насколько  же убедительна была нарисованная шумерами картина рая, если  она, просуществовав тысячелетия, покорила воображение философов и  поэтов  — авторов библии.

Китай  - самая  большая  из  обособленных  и  самая  обособленная  из  больших  цивилизаций.  жители  древнего  китая  - одного  из  первых  государств на земле - создали интересную и самобытную культуру как материальную, так и духовную .за три с половиной тысячи лет могучая и самобытная китайская цивилизация внесла неоценимый вклад в мирового искусства и культуры.  культура  китая  внесла  огромный  вклад  и  в  мировую  культуру. бурный  культурный  и  технический  рост  в  этой  стране  начинается  как  раз  с  приходом  письменности. изобретение письменности является важнейшим признаком того, что общество вышло из периода варварства и вступило в эпоху цивилизации. древнейшие китайские надписи возможность проследить процесс возникновения и первоначальное развитие иероглифической письменности. важную роль в передаче потомкам древних знаний и культурного опыта сыграло единство письменного языка. уже в древности китайцы вели непрерывные поиски усовершенствования письменных средств. если в начале 2 тыс. до н.э. записи делались на костях животных и на стенках брозовых сосудов, где знаки закреплялись путём выжигания и плавки, то в начале 1-го тыс. до н.э. их сменили бамбуковые пластинки, на которых письмена выводили остриём палочки, окрашенной лаком. для передачи всего  богатства  китайского языка  применялись  знаки (иероглифы), фиксирующие  те или  иные единицы  языка. подавляющее большинство знаков представляло собой идеограммы – изображения предметов или сочетания изображений, более сложные понятия. но число применявшихся иероглифов было недостаточно. в китайском письме каждое односложное слово должно было выражаться отдельным иероглифом, и даже многочисленные омофоны - сходно звучащие слова - однослоги - в зависимости от их смысла изображаются разными иероглифами. теперь число знаков было пополнено, с тем, чтобы учесть и более редкие понятия, и доведено до 18 тыс., знаки были строго классифицированы