Ответьте на вопрос. что общего у стихотворения метель и бесы пушкина

  творчестве пушкина в произведениях разных жанров возникает мотив стихии. вода, огонь, метель — это природные стихии, которые в художественных образах писателя приобретают символическое зна­чение. стихия непредсказуема, непреодолима, может закружить в вихре событий, перепутать, перемешать и разбросать человеческие судьбы.  метель, как символический образ, возникает в творчестве пуш­кина в поздний период, в тридцатые годы поэт пишет о метели и в стихах, и в прозе. это повесть «метель» из цикла «повести покойно­го ивана петровича белкина», стихотворение «бесы», глава «вожа­тый» в романе «капитанская дочка». в повести «метель» природная стихия является основой сюжет­ной интриги, но не становится главной темой. в произведении два любовных романа, природная стихия находится в центре, разделяя или объединяя их. в самый кульминационный момент повести, побег маши из родительского дома, появляется новое действующее лицо — метель («вдруг» «в одну минуту поднялся ветер», «небо слилось с землей»). с появлением метели заурядное течение любовной обрывается, судьба разлучила влюбленных, но одновременно соеди­нила церковным таинством двух незнакомых людей. «бесы» написаны в сложный для духовной и творческой жизни автора период. в начале стихотворения путник уже во власти метели и предчувствует приближение пугающих событий: страшно, страшно поневоле. средь неведомых угроза гибели осознана, и дальше действие развивается более стремительно. первое упоминание беса — просто присказка («в поле бес нас водит, видно»), но уже в следующей строчке этот образ имеет реальные очертания: «посмотри: вон, вон играет. / дует, плюет на меня». метель не отступает: «вьюга злится, вьюга скачет», и окру­жают ездока уже полчища бесов: «вижу: духи собралися средь бе­леющих равнин». рефреном проходящая строка «мчатся тучи, вьются тучи» делит стихотворение на 3 части, меняя настроение каждой

Улюбви каждого человека есть свой свет, своя печаль, свое счастье, свое благоухание. любимые герои а. и. стремятся к любви и красоте, но обрести прекрасное в жизни, где царят пошлость и духовное рабство, они не могут. многие из них не находят счастья или гибнут в столкновении с враждебным миром, но всем своим существованием, всеми своими мечтами они мысль о возможности счастья на земле.  любовь — заветная тема для . любовью величественной и все проникающей, вечной трагедией и вечной тайной наполнены страницы «олеси» и «сула-мифи». любовь, человека, раскрывающая все человеческие способности, проникающая в самые потаенные уголки души, входит в сердце читателя со страниц «1ранатового браслета». в этом удивительном по своей поэтичности произведении автор воспевает дар неземной любви, приравнивая его к высокому искусству.  в основе сюжета рассказа лежит курьезный случай из жизни. единственное, что изменил автор, это финал. но удивительно то, что анекдотическая ситуация превращается под пером писателя в гимн любви. считал, что любовь — это дар от бога. на прекрасное, возвышенное чувство способны далеко не многие. герой «поединка» назанский говорит о любви так:   «она — удел избранных. вот вам пример: все люди слухом, но у миллионов он как у рыб, а один из этого миллиона — бетховен. так во всем: в поэзии, в художестве, в и любовь имеет свои вершины, доступные лишь единицам из миллионов».  и такая любовь озаряет «маленького человека», телеграфиста желткова. она становится для него великим счастьем и великой трагедией. он любит прекрасную княгиню веру, не надеясь на взаимность. как точно замечает генерал аносов, «любовь должна быть трагедией. величайшей тайной в мире! никакие жизненные удобства, расчеты и компромиссы не должны ее касаться». для желткова и не существует ничего, кроме любви, которая «заключает весь смысл жизни — всю вселенную! » но трагедия рассказа не только в том, что желтков и княгиня вера принадлежат к разным сословиям, и даже не в том, что он влюблен в замужнюю женщину, а в том, что окружающие прекрасно обходятся в жизни без настоящей любви и видят в этом чувстве все что угодно, но только не святую и чистую привязанность.  существует мнение, неоднократно высказанное критиками, что в образе желткова есть некоторая ущербность, ибо для него весь мир сузился до любви к женщине. же своим рассказом подтверждает, что для его героя не мир сужается до любви, а любовь рас  ширяется до размеров целого мира. она настолько велика, что заслоняет собой все, становится уже не частью жизни, пусть даже самой большой, а самой жизнью. поэтому без любимой женщины желткову нечем больше жить. но желтков решил пойти на смерть во имя возлюбленной, чтобы не причинять ей беспокойства своим существованием. он жертвует собой во имя ее счастья, а не умирает от безысходности, лишившись единственного смысла жизни. желтков никогда не был близко знаком с верой шейной, и потому «заочная» утрата веры не стала бы для него концом любви и жизни. ведь любовь, где бы он ни находился, всегда была с ним и вселяла в него жизненные силы. он не так часто видел веру, чтобы, перестав следить за ней, утратить свое великое чувство. такая любовь способна преодолеть любое расстояние. но если любовь может поставить под сомнение честь любимой женщины, а любовь есть жизнь, то нет выше радости и блаженства, чем пожертвовать своей жизнью.  однако страшное в том, что сама вера «находится в сладкой дремоте» и еще не способна понять, что «ее жизненный путь пересекла именно такая любовь, о которой грезят женщины и на которую больше не способны мужчины». создал рассказ не о зарождении любви веры, а именно о ее пробуждении ото сна. уже само появление гранатового браслета с письмом желткова вносит в жизнь героини взволнованное ожидание. при виде «пяти алых кровавых огней, дрожащих внутри пяти гранатов», так не похожих на привычные дорогие подарки мужа и сестры, она ощущает беспокойство.