Горячая машина отдыхала на пригорке в перистой тени акаций. оттуда было видно азовское море, налитое густой лазурью до самых краев в рыжие глинистые берега. на мысу над морем белел поселок, как будто чайки сели отдохнуть среди кудрявой зелени низкорослых садов. эго был рыбачий городок геническ – родина фроси. может быть, поэтому горленко вспомнил о фросе и чахтере из горловки и рассказал мне их любви и жизни. оказывается, он уже успел все это узнать, опередив меня. я тоже заметил почти детскую нежность в обращении фроси с шахтером. их была удивительной и совершенно простой. в бою под чонгаром шахтер был тяжело ранен. к нему подползла санитарка. это была фрося. она перевязала его, но тут же сама была ранена осколком снаряда. тогда шахтер, почти теряя сознание, перевязал свею спасительницу. потом они долго лежали в степи, пока их не подобрали и не отправили в санбат. фрося говорила горленко, что она выросла сиротой, жила одна, а тут этой ветреной ночью она услышала, как тяжело дышит рядом спасенный ею человек, и поняла, что он ей теперь не чужой, что их породнила великая сила сострадания. мутные звезды светились над сивашем, отражались в его мертвой воде, и фрося думала, что вот сейчас в ледяной степи среди колючих трав у берега гнилого этого моря, освещенного вспышками орудийного огня, она нашла то, что сильнее смерти, сильнее горя, сильнее всего на свете, – родную человеческую душу. – вот и все, – сказал горленко. – никаких украшений жизнь не прибавила к их любви. украшения пусть придумывают писатели. но я считаю, что это совершенно лишнее. я согласился с ним. 1.выпишите из текста примеры простых гл. сказуемых 2.выпишите из текста примеры составных именных сказуемых. 3. ранена,спасенный, ветреной, освещенного- объясните написание н и нн

3.ранена-кратк прилагат, спасенный-после суфф ен вторая н всегда. ветреной-непроизводное слово освященного суфф ен вторая н всегда. 2.к нему подползла санитарка; 1 машина отдыхала на пригорке в перистой тени акаций.

    в 2008 году православная церковь отметила 1020 годовщину со дня принятия христианства на руси. этому событию придавалось особое значение, в том числе и пропагандистское.  во-первых, представители религии , что христианство было почти одновременно принято всем населением киевской руси и явилось "божественным актом", с радостью принятым всем народом.      во-вторых, якобы христианству русь получила государственность и из полудикой, тёмной, невежественной страны превратилась в могучее государство. введение христианства знаменует собой более чем тысячелетнюю эпоху нашей культуры и - вот что пытаются утверждать церковные идеологи.    выражение "крещение руси" относится к числу не просто неудачных или неточных, а глубоко ошибочных, вводящих в заблуждение. это словосочетание как бы предполагает наличие одноразового события: быстрого и повсеместного приобщения к христианству всего народа, целой страны - древней руси. между тем такого события не знает. был продолжительный, растянувшийся на несколько столетий процесс введения христианства в качестве государственной религии централизованной киевской, а затем и московской державы.    христианство стало проникать на русь задолго до её "крещения". первая попытка обратить в христианство киевлян была предпринята в 867 году князем аскольдом. многие приближенные князя игоря (умер в 945 году) были христианами. в киеве существовал даже храм святого илии ("соборная церковь"). киевская княгиня ольга (945-957) сама была христианкой.    как религия классового общества христианство не могло утвердиться на руси раньше, чем окрепли феодальные отношения. пока островки феодализма тонули на руси в океане родоплеменных отношений, христианизация не принимала массового характера, распространяясь только на отдельных лиц и небольшие социальные группы.     лишь после того, как феодальные отношения достаточно укрепились, возникли реальные предпосылки для перехода от язычества к христианству. а такие предпосылки возникли лишь к концу  x  века.     таким образом, основные причины принятия христианства обуславливались не "божественным актом", как пытаются показать церковники, а ходом развития руси, её политических и отношений с европейскими государствами, в которых христианство было общепринятой религией. кроме того, необходима была религия, способная повысить авторитет киевских князей, содействовать их объединительной деятельности.